梵相殊严｜大足石门山第8号窟大孔雀明王经变龛|大足|天神|孔雀明王经|石门山|莲花

孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rājñī，在某些传承中亦被尊为佛母。在汉传佛教和日本东密中，孔雀明王被视作毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的慈悲化身，以救度众生苦难为使命。

孔雀明王信仰相关的经典《孔雀明王经》最早传入中土是东晋时期。西域僧人帛尸梨蜜多罗译出最朴实文本《大金色孔雀王咒经》与《佛说大金色孔雀王咒经》，孔雀王咒在江南传播开来。之后，有关孔雀明王的经文不断被汉译，其信仰日渐流行。唐天宝元年（742），不空将《佛母大孔雀明王经》重新整理翻译，经典内容更加详实完备，卷末附上《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》，一面四臂孔雀明王像最终定型。

唐玄宗、唐僖宗时期，许多文人和匠人来到巴蜀地区，河西节度使哥舒翰邀请不空到河西请福疆场，长安正流行的纯粹密教逐渐向巴蜀和河西扩散。在中国石窟寺中遗存最多的孔雀明王图像是川东地区的大足、安岳石刻及河西地区的敦煌莫高窟与榆林窟。敦煌地区的孔雀明王现存有八铺，皆为壁画。川东地区此类遗存皆为雕刻，大足一地有六处造像，都雕凿在宋代。大足石门山第八号窟，个人认为是最为精美的一处孔雀明王经变龛。

石门山摩崖造像开凿于北宋绍圣至南宋绍兴年间，佛道融合，颇具特色。第八窟孔雀明王经变龛无题记，由孔雀明王服饰等特征一般认为是南宋时期雕凿。

与北山第155号窟类似，孔雀明王主尊位于窟内正中，孔雀尾直达窟顶，四周可绕行，主尊像成为支撑洞窟的中心柱。

孔雀明王有头光，头光外刻有火焰纹。孔雀尾连后壁饰为举身光，边沿彩绘有火焰纹。

孔雀明王端庄慈祥，高鼻小唇，两眉间有佛痣，脖有佛纹，耳垂颇大。头戴花蔓冠，帽带一长一短，顺两肩结花搭下。宝缯下垂贴胸至腹部。披吉祥莲花披肩。胸饰璎珞，着长伽蓝挂衣袍。手腕戴镯，飘带绕胳膊。

孔雀明王一面四臂，左手上举托经书，下持如意宝扇置左腿上；右手上举，掌心托俱缘果，下持莲蕾放右腿上。

孔雀明王结跏趺坐於莲花宝座。莲花瓣硕大，两层莲花瓣周圈围成莲台座。衣袍下摆搭在莲花座周沿。莲花宝座置于孔雀背上。

孔雀昂首挺胸，头部及长喙损毁。双腿分开直立，两脚各踩一莲花座上，展翅做飞翔状。

孔雀两翅、颈周、腹部等都刻有翎羽花纹。两翅下方还可以看到孔雀明王身上垂下的飘带，雕刻极为细致。

孔雀明王周围三面洞壁，以经文为本，雕刻众多小型造像，形成一处完整的经变龛。信众右绕礼拜，顺序观览右、后、左壁，可直观体认咒经内容。

孔雀明王右手侧壁面雕刻，大体可分四层。最上一排小雕像连同下方三尊可视为一体，多为比丘像，有站立者，也有半跪者。延伸向后壁的同一层还有荷担者、老者像，应代表听经的独觉声闻等圣众，形象各异，绝不雷同。

这一层下方右壁与后壁连接处雕有一条龙，应即代表经中出现各种名号的龙王众。

孔雀明王右手侧壁画再下一层为两名文官像，代表的不外乎经中出现大河王、大山王、大仙人等诸神的代表。最下层有一文一武两尊像，还有一间屋舍，或代表四方信众。

孔雀明王身后壁面靠右一侧，雕五尊文官像，立于云台之上，应为诸仙人代表。

孔雀明王身后壁面靠左一侧，所雕刻的是经变像中最核心的内容。

这一部分最上一层仍是延续比丘像，又有一名荷担者，其余姿态各不相同。

下方是一女子骑乘飞翔的孔雀，这处对应经中的孔雀䌽女故事。“往昔之时，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常读诵佛母大孔雀明王陀罗尼，昼必安隐；暮时读诵，夜必安隐。”孔雀王偶于一时忘诵此陀罗尼，与众多孔雀彩女在山林间游戏时为猎人捕获，再诵念此陀罗尼而获解脱。佛特别明示：“往昔金曜孔雀王者，岂异人乎？即我身是。”