战国时期，群雄割据，诸侯争斗，人才成为各国竞相争夺的关键资源。魏国国君魏文侯为选相国而犹豫不决，一边是德高望重的魏成子，一边是才干出众的翟璜。为此，他请来心腹大臣李克，寻求建议。
李克并未直接作答，而是娓娓道来五句简洁却意味深长的标准：> “居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”
这五句话，道破了识人之术的精髓。《资治通鉴》记下了这段对话，也给后人留下了一套可以穿越千年的“识人法则”。
我们今天，可以把这套方法浓缩为更易掌握的“三步识人法”：
看利害冲突时的选择
顺境中，每个人都可以表现得仁义正直，衣冠楚楚；但当面临诱惑与风险、利益与道义的抉择时，一个人的本质便无所遁形。
三国时期，有一则流传甚广的故事。
管宁与华歆是少年时期的挚友，同窗共读、耕作为乐。一次，两人锄地时锄头撞到一块金子，管宁神色未变，挥锄如故；而华歆则停下手中的活，拾起金子把玩片刻，才恋恋不舍地扔掉。
不久后，两人同席读书时，外面传来达官显贵的车马声。管宁不为所动，继续读书；而华歆却被吸引跑出去观看。
回来时，管宁割席断交，只留下一句话：“子非吾友也。”
《资治通鉴》告诉我们：
真正的人品，藏在“关键选择”里。你在没有监督的时候怎么做，你在权衡利害之间如何取舍，才是别人识破你伪装的最佳时机。
所以，识人的第一步：不要看他说了什么，而要看他在关键时刻做了什么。
看他长期交往的对象
你是谁不重要，重要的是你跟谁走得最近。
唐玄宗宠信胡人将领安禄山，太子李亨却始终对他心存疑虑。李亨曾向近臣指出：“你看安禄山身边聚集的都是些什么人？无非是一群好斗之徒。”
十多年后，安禄山果然叛乱，“安史之乱”爆发，唐朝由盛转衰。
《资治通鉴》对此评价道：“观其所与，则其贤不肖可察也。”
意思是：你看他亲近谁，就能判断他是怎样的人。
在现实中也是如此。一个人身边亲近的朋友、欣赏的偶像、推崇的圈子，往往反映出他真实的价值观。
正所谓：“物以类聚，人以群分。”
识人的第二步：想知道他是什么样的人？看看他最常交往的那五个人，就知道答案了。
看他日常言行的细节
一个人真正的品性，往往藏在那些不经意的小事中。
东晋末年，权臣桓玄向名士王忱询问自己父亲桓温的功绩。王忱答得巧妙：“早年是栋梁，晚年有不臣之举。”
这句实话令桓玄勃然大怒，从此记恨王忱在心。
刘牢之见此，私下对人说：“问人父亲功业，只想听奉承话，此人心胸如此，难成大事。”
果不其然，桓玄后来篡位自立，仅数年便兵败身死。
刘牢之之所以能作出准确判断，正是因为他敏锐地捕捉到了对方言语中的小细节。
《资治通鉴》的智慧在于提醒我们：不要被外表和言辞迷惑，要细心观察他日常生活中的点滴反应。
一个人在面对普通人时的态度、在小事中的选择、在不需要伪装时的本能反应，往往最真实。
识人的第三步：魔鬼藏在细节中，真相往往就在那些被忽略的瞬间里。
三步之上，识人亦是识己
古人识人，不是为了算计，而是为了择善而从。我们识人，也是为了选择值得信赖的同行者、合作伙伴、甚至是终身伴侣。
但更深层次的意义是：用识人之镜，反照自己。
我们能否在利益面前坚持底线？我们交往的朋友，是否体现了我们的层次？我们在细节处，是否也藏着别人观察的破绽？
《资治通鉴》不仅是一本看别人的书，更是一本修自己的书。
魏文侯最终选择了魏成子作为相国，因为魏成子荐贤不居功，自己只取俸禄的十分之一。李克说得明白：“你荐贤为国；他荐贤为己，这就是差距。”
结语：
但也不难，因为一个人再怎么伪装，也很难在关键时刻、长时间关系、日常细节中同时演得毫无破绽。
所以，记住这三步识人法：
- 看利害冲突中的抉择- 看长期交往的对象
- 看日常细节中的行为
这三步，不但能帮你识人，也能帮你识己。看透一个人，不是为了揭穿，而是为了慎重决定：这个人，值不值得你同行一段路。
在复杂的人际关系中，它或许就是你最好的护身符。
热门跟贴