唐·罗隐
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
一、雪与诗人的相遇
那一场晚唐的雪，带着几分清寒的倔强，从碧霄垂落如细玉罗纹，落在罗隐闭门独居的颜巷。这处清贫之地，恰如他二十八年十举进士不第的人生，寒素却自有风骨。彼时的他，已从满怀壮志的罗横，改名“隐”字避世，却仍难掩笔锋间的锋芒。
罗隐
细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。
巢居只恐高柯折，旅客愁闻去路遥。
撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。
雪花偏爱这处孤寂，落得格外丰饶。他呵着冻僵的笔尖在寒窗下觅句，一片飞絮恰好落在纸间，转瞬消融，正如那些未竟的功名、难抒的愤懑，无声却深刻。这雪，是他寒夜中的伴，是他笔尖下的景，更是他心境的写照——清绝、孤高，却藏着滚烫的赤诚。
二、雪裹的时代疮痍
那雪落在长安的朱门，也落在街头的破巷。晚唐的天空下，土地兼并如寒冻般严酷，富者连阡累陌，贫者无立锥之地。官吏苛刻、赋税繁重，百姓承受着八苦煎熬，一场瑞雪对达官显贵是丰年的点缀，对饥寒交迫的贫民却是致命的严寒。
罗隐看得分明。当满朝公卿、富商大贾围炉高谈“丰年瑞”，他冷然发问“丰年事若何”。这一问，穿透了盛世的假象，直指社会的病根。长安的雪地里，冻死骨与裘衣者共存，所谓祥瑞，不过是特权阶层的自我慰藉。他的诗，如一把锋利的匕首，撕下了统治者的伪善面具，将乱世的不公晾晒在风雪中。
三、雪藏的赤子心意
两首《雪》，是两种心境，却同藏一颗忧世之心。后一首里，雪是具象的寒——撅来的冻野蔬裹着冰碴，扫来的松叶带着雪酥，旅人的去路被风雪阻断，巢居的寒鸟恐高柯折断。这寒，是他漂泊生涯的切身体悟，是乱世中个体的无助与孤寂。
前一首中，雪是抽象的刺。“长安有贫者，为瑞不宜多”，短短十字，道尽悲悯与愤懑。他不赞瑞雪兆丰年的俗套，只念及那些在风雪中挣扎的贫者。这份心意，无关个人得失，关乎天下苍生冷暖。正如他的《谗书》，满纸抗争与愤激，皆为警当世而戒将来。雪落无声，他的良知却在雪中呐喊。
四、雪映的历史回响
罗隐的雪，是晚唐的一面镜子。彼时黄巢起义的烽火已在酝酿，“均平”的口号即将响彻大地，而他早已用诗句预判了乱世的根源。门阀垄断权力，科举埋没人才，贫富差距悬殊，这雪所覆盖的，正是一个王朝崩塌前的裂痕。
这雪，也曾落在后世的史书里。鲁迅盛赞《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈”，而这两首咏雪诗，便是最凝练的抗争。它提醒着世人，任何时代的“祥瑞”，若不能普惠众生，便只是虚妄。历史的风雪中，总有如罗隐般的清醒者，以笔为刃，划破黑暗，让良知不被冰雪掩埋。
五、雪照的当代微光
如今的雪，依旧落遍城乡。不再有长安的贫者冻毙街头，却仍有风雪中的坚守与牵挂——凌晨扫雪的环卫工人，顶风冒雪的外卖骑手，偏远山区坚守岗位的教师。他们如晚唐的贫者一般，在风雪中奔波，却构成了时代的温暖底色。
罗隐的心意，在当代仍有回响。我们赞颂瑞雪，更懂得为风雪中的守护者送去温暖；我们期盼丰年，更追求分配的公平与正义。那“为瑞不宜多”的警语，化作了对弱势群体的关怀，对社会公平的追求。雪落千年，变的是时代，不变的是对苍生的悲悯，对正义的坚守。
雪在落，见天地之心。
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