文︱关品方
笔者最近留意儒道佛三教合一的历史人物。在明朝的王阳明（儒家）之前，有金末元初的丘处机（道家）。
丘处机道长（1148至1227年，享寿79岁）字通密，道号“长春子”，是著名的道教领袖和思想家，文武双全，以其在宗教、政治和江湖领域的贡献而闻名。他生于山东栖霞，自幼父母双亡，19岁时拜全真教创始人王重阳为师，成为“全真七子”之一。王重阳羽化后，丘处机在甘肃宝鸡磻溪一个洞穴内隐居修行六年，后又在陇县的龙门山潜修七年，创立“龙门派”。金泰和三年（1203），全真道掌教刘处玄去世，丘处机继任为第五任掌教（全真其余五子是马钰、谭处端、王处一、郝大通和孙不二）。王重阳先师建立儒道佛“三教合一”的教义思想，丘处机及其龙门派最能发扬光大，影响最为深远。
元兴定六年（1222），74岁的丘处机应成吉思汗之邀，率领18名弟子从莱州出发，历时两年抵达西域大雪山，任成吉思汗的顾问5年，1227年在长春宫逝世。元世祖（忽必列）追尊其为“长春演道主教真人”。
丘处机主张清心寡欲、性命双修，继承和发展了王重阳的思想。他继任全真道掌教后，积极推动道教的传播和发展，广建宫观，设坛作醮，全真教盛极一时。丘处机西行万里，劝谏成吉思汗止杀爱民，史称“一言止杀”，拯救了无数生灵，功在千秋。他的西行不仅体现了道教济世安民的理念，更大大减轻了元朝蒙族统治者对其征服地区的杀戮政策。丘处机著有《磻溪集》《摄生消息论》等作品，在文学和医学方面都有建树。《磻溪集》收录了他的诗词和道教思想，《摄生消息论》收录了他的养生和医学知识。
丘处机的一生充满传奇色彩。他的哲学思想、政治智慧和武术贡献对后世影响深远。他的事迹被广泛传颂，成为道教的重要人物之一。除了老子、庄子、张天师和葛洪之外，丘处机和王重阳、吕洞宾、孙思邈、诸葛亮、关羽、张三丰等齐名。
丘处机的道家哲学是上天有好生之德。他劝谏成吉思汗“天道好生恶杀”“清心寡欲”，史称“一言止杀”；体现了道家核心哲学的“自然无为”与“贵乎生命”的理念。道家认为天地万物应顺应自然规律，战争杀戮违背了“天道养万物”的自然法则。道家主张“治尚无为清净”，转化出“无为而治”的政治智慧。丘处机进一步提出“敬天爱民”“不嗜杀人”的具体政治建议，既保留了道家反对过分干预天道的立场，又结合了儒家仁政爱民的思想，形成务实的社会治理策略。
全真道注重心性修养，丘处机提出“清静无为”的修道准则，是“内丹心性论”的外延应用。他在“止杀”的劝谏中，以“节欲保躬”“去妄存真”等内丹理论引导成吉思汗，将个人修身的哲学扩展至治理国家的层面。
丘处机融合儒家“仁爱”与道家“慈俭”，主张“人道未尽，仙道远矣”，是儒道融通的伦理观念。他的劝诫不仅基于道家哲学，还吸收了儒家“民为本”思想和佛家“戒杀生”思想，体现了全真道“三教合一”的特色。
“一言止杀”被成吉思汗采纳，客观上减少了战争伤亡，展现了道家哲学“应对智慧”的实践价值，有历史意义。道家强调“道”需通过具体行动体现，丘处机的行为正是这一理念的典范。
丘处机是文武双全的道士，以武功高强和文学造诣而闻名。作为全真七子之一，丘处机武功位列前茅，擅长剑法和内功，在金庸小说中，曾独战江南七怪不落下风。他在实战中勇猛过人，武功在江湖中排第十（在“神雕侠侣”小说中，其他九人为王重阳、周伯通、东邪、西毒、北丐、南帝、郭靖、裘千仞、梅超风）。丘处机著有道教典籍，诗歌风格清逸。他武功有全真剑法和同归剑法；内功心法上乘，根基深厚；74岁高龄仍能远赴西域，可见体力惊人。他的《磻溪集》收录诗词470余首，题材涵盖修道感悟、山水田园，忧国忧民，风格清绝。他的代表作《无俗念·灵虚宫梨花词》被誉为道教文学经典，《大丹直指》系统阐述炼丹功法，是全真派的核心经典；《摄生消息论》是养生学著作，融合道家的健身方法与医学理论。
丘处机的三教合一思想主张融合儒道佛三家精髓，认为“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”，推动全真教在战乱年代成为三教共尊的宗教，以济世利人的入世观促进社会文化融合。他主张“修道者当以济世为先”，反对避世修行，提出“敬天爱民”的治国理念，组织弟子赈灾济世，治病救人，推动社会公益。
笔者的好友彭道长服膺丘处机清静无为的养生哲学，“人心本静，因欲而动”，认为应以“顺四时、节饮食、调情志”为长寿要诀，道教的养生文化。笔者留意到，今天的中国，回归自然原生态的康养思想和行动正在兴起。
笔者欣赏丘处机的“至善伦理”观念。他把佛教融合到道教，将“止恶扬善”作为“道”的核心，强调“存善念、行善事”。他在全真道强化道教戒律，推动宗教伦理与世俗道德结合，以“三教合一”为框架，兼具修行深度与社会关怀，既提升了道教出世的理论高度，也塑造了佛教入世普渡的宗教形象。中国提出四大全球倡议，是中国为应对全球挑战、推动构建人类命运共同体而提出的系统性解决方案，涵盖发展、安全、文明和治理四个维度，关键词正是《和平戒杀》。
笔者最欣赏丘处机的《灵虚宫梨花词》。这首词以梨花为意象，融合道教思想与文学艺术，被誉为道教文学的代表作之一。全文如下：
《春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。》
他的《玉炉三涧雪》系列和《金莲出玉花》也广受推崇，抒写道家的修行感悟与济世情怀。他笔下如许清奇，怎想得出是出自武林高手？
笔者行文至此，填词“摸鱼儿”一首，相隔遥遥晚空，与丘道长唱和，歌颂他倡议《和平戒杀》的功绩。
《踏霜蹄、西行万里，孤身敢向蒙营。全真道骨擎天地，一袖拂平刀兵。烽火静，驰大漠、黄沙骤散，海晏河清。止杀令下，任铁骑奔腾，铡刀寒彻，只手挽雷霆。栖霞月，依旧清辉满径，长春观里灯明灭。丹心早化甘霖雨，润得山河重整。功谁证？但留取、七旬踏雪苍生敬。古今谁比并？算天生真人，一言救世，千载颂声盈。》
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