关于纣王，孔子的门徒子贡曾经这样公平的评价：
“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
意思是，纣王的问题啊，并不是传说中的那么严重，并且由此得出一个道理：君子一定要避免成为下流之人， 否则天下所有的罪恶都会归结到他身上。
和后来的君子不立于危墙之下，简直是异曲同工。
那么，历史对于商纣王的评价，有多少是真实的呢？有多少是抹黑的成分？
商纣王的恶行， 源自于武王伐纣所作的《尚书·牧誓》，总结就是：
1，听信妇人之言；
2，慢（傲慢）于鬼神（废弃祖先礼乐，不重视祭祀）。
3. 离逷王父母弟（疏远宗室亲属），也就是不重用亲戚，重用平民和奴隶。
先说第一条。
纵观历史失败帝王案例，每个失败的男人背后都要有一个为祸的女人。比如，夏桀有个妹喜，纣王也有个妲己，周幽王有个褒姒。
再加上封神演义的传播，相当一部分将商朝灭亡的原因归结于妲己（热知识：苏妲己不是狐妖）。
话说回来， 商朝女性地位远较周朝与秦汉时期为高，商代本身就存在大量女性官吏和诸侯，甚至死后也可以受到祭祀，商王武丁之妻妇好还曾带军队上过前线。
最绝的是，牧誓一字不提“妇人”到底给纣王出了什么馊主意，而是只说纣王听信妇人之言。
啊，怎么的？妇人之言难道不能听？
我觉得这是史上对女性抹黑最严重的一次。
第二条。
不重祭祀，自绝于天，这一点综合其它文献，其实就是说纣王不流行祭祀，背弃上天，所以遭到上天的唾弃。
没错，这个逻辑就是，纣王不按时祭祀上天，于是上天抛弃了他，选择了 更有德行的周。
是不是这个味？
其实了解商朝历史的朋友都知道，商朝一贯的祭祀，都是要用掉很多“人牲”的，其祭祀的频繁度以及对“人牲”消耗量，甚至严重束缚了商朝人口的增长。
我们不妨这么想：
假如纣王真的不敬祖宗，那我多少还要高看他一眼，即便是放在古代史中，也是非常具有进步意义的行为。
假如这事是假的，那就更坐实周朝为构建“受命于天”的合法性，刻意对纣王进行抹黑的行为。
不论从哪个角度看，这一条反而是在给纣王洗白。
有一说一，纣王如果真的不祭天，倒也不一定是为了民生什么的，很有可能是他手中没有足够的“人牲”。
第三条，离逷其王父母弟，登用小人。
《牧誓》没有说透，我替大家翻译下，就是说纣王不重用王叔比干，反而重用平民和奴隶，注意，这里的小人，和今天的小人含义不同。
这里其实也无可厚非，毕竟历史上重用亲族，大封亲族为诸侯的，基本都搞出了大乱子，比如刘邦的“非刘氏不得封王”搞出了“七国之乱”，司马炎的分封导致了“八王之乱”，即便是一世英名朱元璋，也因为这个搞出了“靖难之役”。
但反过来说，汉武帝用亲族，成功解除了匈奴七十多年的威胁，后期同样是用“士人”，开创了“尚书台”的前身。
也就是说，用亲族还是用“小人”，本身无关对错，具体要看怎么用，要看对方值不值得用。
这一点武王伐纣的时候没有明说。
至于比干之死，文献中有多个版本：
比干以谏言而死是到春秋时期才有纪载，被商纣王所杀和挖心则是战国晚期的寓言中才出现的说法，屈原的《楚辞·天问》则认为比干是投水而死。
随着历史推演，对纣王行为的描述显得越来越残暴，新增的情节也越多，所以很难据此给纣王定罪。
综上，夏桀造行宫，纣王造鹿台，夏桀搞炮烙，纣王也搞炮烙，夏桀杀忠臣关商汤，纣王也杀忠臣关文王。听起来总是有那么点诡异，西周对纣王是否有抹黑的嫌疑，答案是肯定的。
但如果据此就认定纣王毫无过错，强行为其洗白，甚至这些年自媒体开始将其描述成一代英主，似乎又犯了另一个“非黑即白”的错误。
比如，说他不祭天，是因为他坚信“我命由我不由天”，是否定是神权，倡导奴隶解放，思想进步的表现。
比如，说他在武王伐纣的时候，还在亲自出征东夷，也是有奠定统一的功劳等。
这就属于，抓住一点优点，然后强行塑造整个人物性格的标准洗白模式。
况且，商朝更东夷的战争，早在商朝中期就开始了，按照甲骨文的记载，商朝和东夷的战争的，断断续续打了几百年，甚至周朝自己，也是到周穆王时期才彻底拿下东夷部落。
如何真实的看待纣王，不必完全根据西周的观点，也不必矫枉过正按照现在营销号的观点。而是要综合各类文献，按照人之常情进行综合判断。
司马迁在史记中说纣王：
“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
战国荀子也在《荀子·非相篇》夸他：“古者桀纣，长巨姣美，天下之杰也。”
这不就来了，一个孔武有力，长得又贼帅，而且非常自信，还贵为商王的男人，他会是一个怎样的性格和形象，只要不是太离谱，我觉得大家都能还原个七七八八。
酗酒、自负、刚愎自用、固执甚至狂妄，沉湎女色、贪图享乐多少都是存在的。
但更容易被大家所忽略的，是商朝灭亡的本质原因。
其中或许有纣王本身的平庸或者无能，但更大的责任，是经过几百年的发展，周边各部落政权也发展出了一定规模的人口和经济。
曾经的绝对力量优势，到这里已经趋近于平衡甚至逆转，说个冷知识，武王伐纣的时候，周政权已经扫平了关中几乎所有的其他部落和方国。
最典型的就是“崇”国，也就是封神演义中的“崇侯虎”的地盘，它实际上是商朝的附属国，也是阻挡周人西进的重要据点。
周国在崛起的过程中，对崇国进行了持续不断地打击，一直到大约公元前1049年前后，将崇国灭亡，并在其地营建镐京。
再者，西周的崛起绝不是只有文王、武王两代。
早在姬昌之父季历在位期间，周国就对周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。
结果引起了商朝的警觉，他被商王文丁（纣王祖父）以封赏为名骗到殷都，软禁一段时间以后杀掉。
即位的姬昌表示臣服，于是有了双方“帝乙归妹”的政治联姻。
从季历到武王伐纣，前后相隔大约半个多世纪。
双方的这种关系更像是明朝和后金的关系。
如果把文王比作努尔哈赤，那文丁就相当于万历皇帝，而纣王的角色，则更像是崇祯。
西周用了几十年，三分天下有其二，到最后牧野誓师攻灭商朝，已经不是一个商纣王个人可以逆转的了。
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