闽台这块地方的民间信仰挺特别的，很多人把神明当自家亲戚看待，不是高高在上的那种，而是日常里能帮上手的那种。
福建和台湾的这些习俗，根儿上是从福建传过去的，因为历史上大批福建人迁到台湾，带去了自家信的那些神。像妈祖、保生大帝、陈靖姑这些，都是闽南人常见的，台湾那边也到处是他们的庙。
民众信这些神，不是为了啥高大上的精神追求，更多是求个实际帮忙，保平安、治病、求财啥的。神明在他们眼里，就跟邻居大叔大妈似的，有事找他们商量商量，烧个香、拜一拜，就觉得心里踏实了。
先说说妈祖吧，这位是闽台信仰里头牌的海上女神。妈祖本名叫林默娘，生在宋朝建隆元年，就是公元960年，在福建莆田湄洲岛上。她从小就聪明，懂航海、会医术，帮渔民预报天气、救人啥的。
传说她二十八岁那年羽化升天，之后就成了保护出海人的神。妈祖信仰从宋代开始流行，元明清时候越来越广，尤其清朝康熙年间，施琅收复台湾后，在台湾建了很多妈祖庙。台湾的鹿港天后宫就是那时候的，现在台湾有五百多座妈祖庙，信众上千万。
民众把妈祖当姐姐看待，出海前拜一拜，求风平浪静，回来谢一谢。不是啥仪式感强的东西，就是生活习惯，觉得她像家人，能随时帮忙。
陈靖姑也叫临水夫人，是另一个大女神，专管妇女儿童的。生在唐朝大历二年，公元767年，在福建古田下渡乡。
她出身巫师家庭，从小会法术，帮人驱邪、祈雨。二十四岁时候，古田大旱，她挺身施法，结果自己难产死了。民众就把她当保护孕妇和小孩的神。
陈靖姑信仰从唐末传开，宋元明清时候在闽台越来越多人信。台湾有一百多座临水夫人庙，信众八千多万。妇女怀孕了，去庙里求个平安，孩子生病了，也找她。
民众觉得她像自家母亲，有啥难处就去说说，求个心安。不是迷信那么简单，是种情感寄托，觉得神明懂他们的苦。
闽台这些信仰的特点，就是神多，神杂。福建是神仙最多的省份之一，各种自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜啥都有。像蛇王、猴王、蛙神、石伯这些，早年是自然物崇拜，后来跟汉文化混一起，成了神。
每个神有自己的管辖范围，但民众不讲究，啥神灵验就信啥。不是统一的大宗教，而是散在的民间习俗，有组织但不严密，通过口耳相传。
福建闽南和广东潮汕这两个地方，地理上挨得近，文化上也像亲戚一样亲近。闽南的游神和潮汕的迎老爷，其实就是同一种东西的不同叫法，都是正月里抬着神像满街转悠的活动。
现在问题来了，有人觉得这玩意儿影响经济发展。网上有文章提到，潮汕传统文化深厚，宗族观念强，游神这种活动就是宗族组织的核心。
村里同姓的人抱团办，强化了熟人圈子。企业做事也这样，招聘优先亲戚，合作看血缘。结果，外来资金进不来，产业链拉不开。
举个例子，潮汕企业家族化严重，比例高过其他地方，管理层全是自家亲属，外部人才难融入。经济发展就慢了点，尽管有港口和特区优势，排名在全国不算前头。福建闽南也类似，游神活动让社区紧绑，但有时挡了开放的路。
网上报告说，这些地方经济态势稳定，没像一些人说的那么落后。为什么？因为传统文化不光有坏处，还有积极一面。两个因素就能说明白。
第一个因素，是这些习俗拉近了在外打工的人和家乡的距离，形成了一种家乡凝聚力。潮汕人出外经商的多，东南亚到处是潮侨。每年正月，游神一办，大家就往回赶。
第二个因素，是习俗给人们注入信心，让大家对未来更有信头。游神迎老爷，本质是祈福，民众相信神明保佑，来年日子好过。
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