【历史文化】成都“成功之都”的历史文化研究|中华文明|孔子|帛书|成都市|易传|马王堆

始于东北成于西南

——成都“成功之都”的历史文化研究

德柯吉堂堂主

成都既是国际化大都市，也是历史文化名城。作为世界上唯一两千余年城市名称与城市地址从未改变的大城市，成都拥有极其悠久与璀璨的历史文化底蕴。笔者曾详细论述，成都地名蕴含了会盟、盟约与和平的寓意，是真正的会盟之都、和平之都与成功之都。关于成都是会盟之都与和平之都，笔者已予以论述，那么成都是“成功之都”又当何解？考之“成功之都”的说法，大概应该始于城市文旅营销与宣传，但一直没有对成都为何是“成功之都”作出过相应的解释，笔者从长沙马王堆帛书《易传·衷》篇中，发现了成都是“成功之都”的秘密，此说绝非简单的城市营销宣传语，笔者将从天文与地理的视野，以易学入手论述，成都是当之无愧的“成功之都”。

长沙马王堆帛书残片

成都的成字与丰收的关系博物馆的新使命

关于“成”字与丰收的关系，笔者已在《》中予以详细论述，在此简单描述一下。

成都的“成”字，表示结盟、盟约、和平等意思。关于丰收之意，需先论述“岁”字，《尔雅·释天》云：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”郭璞注云：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”《说文解字》云:“年,谷熟也。”所以谷物成熟一次为一岁（年）。“成”字由盟约、结盟、和平之意，引申为成就、成功、成果等意思，也使其具有成熟、丰收、茂盛等意。《国语·晋语》云：“其禀而不材，是谷不成也。”“谷不成”就是指谷物未成熟。《吕氏春秋·先己》云：“松柏成，而涂之人已荫矣。”高诱注云：“成，茂也。”指茂盛的意思，也指丰茂之意。成与岁两字构成“成岁”一词，就是表示农业丰收。《隋书·礼仪志一》云：“但帝之为名，本主生育，成岁之功，实为显著。”唐·柳宗元《京兆府贺嘉瓜白兔连理棠树等表》云：“况金风发祥，白兔来扰，告有秋之嘉应，著成岁于神功。”明·李贽《兵食论》云：“然蒐狩之礼不举，得无有伤吾之苗稼者乎？且何以祭田祖而告成岁也？”等句子中的“成岁”都是农业丰收之意。

综上，成都的“成”字除了会盟、盟约、和平的寓意，还有一年的收成、成果、丰收等意思。实际上，“成”与“岁”两字的寓意一脉相承，因为只有各方通过会晤达成盟约，相互和平友好共处，才能营造更好的生存发展环境，各方的生产生活才能有更好的收成。

成与岁的甲骨文非常相似都是长柄大斧的样子

长沙马王堆帛书《易传·衷》篇

长沙马王堆帛书是1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓的汉代珍贵文献资料，共计28种文献约有12万字。其内容包含了《周易》《老子》等先秦时期典籍的原貌。其中，马王堆帛书《易传·衷》篇是马王堆帛书《易传》六篇之一,记载了大量已经遗失的孔子论《易》的言论,是儒家早期的易学论述，极其珍贵。在长沙马王堆帛书《易传·衷》篇中，孔子解释了“收成”“成果”“成功”的秘密。《易传·衷》篇中孔子曰：“岁之义始于东北，成于西南。”此句将天文与地理相结合，从天文与地理角度共同论述了，成都是“成功之都”，是中华文明“天人合一”思想的典型范例。

孔子

岁之义始于东北

前文已论述了“岁”字的含义，郭璞注云：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”“岁”本意为天文概念，因为古人用木星进行纪年，五大行星的木星围绕太阳运行一周，大约需要十二年的时间，为此古天文学家将黄道带划分为十二个部分，叫做“十二星次”，木星在运行中，每经过一个星次计作一年，因此木星又称之为“岁星”。木星也就是岁星，每经过一个星次表示一年，这期间谷物成熟一次，所以“岁”字也有收成、丰收等意思。

“东北”与“西南”很显然是地理概念。《易传·说卦传》云：“终万物、始万物者，莫盛乎艮。”“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”古人认为，“艮卦”位于东北方，这里是万物结束之处，同样也是万物开始的地方，这就是中国的传统辩证思想，从哪里结束，也从哪里开始。

北京师范大学中国易学文化研究院研究员连劭名先生，对长沙马王堆帛书《易传》有深入研究，著有《帛书周易疏证》等书籍。他说：“艮当丑寅之际，夏正建寅，天气渐暖，寒气消。”这里“艮当丑寅之际”是二十四山之说，简单描述就是，丑、艮、寅构成了“艮宫三山”，艮位在丑位和寅位之间。丑位位于东北偏北方、艮位位于正东北方、寅位位于东北偏东方。“夏正建寅”的意思是，夏朝以寅月（农历正月）为一年之始制定天文历法。后来汉武帝颁布《太初历》明确使用“夏正”，将一年之始固定为寅月（农历正月），此后农历就沿用此历法，正月为岁首一年之始，直到今天，我们也沿用农历正月为一年的开始。“天气渐暖，寒气消。”意思是农历正月开始天气就即将转暖，寒气消退了。丑、艮、寅构成了“艮宫三山”，艮位在丑位和寅位之间，寓意“艮”位处于寒冷即将结束，温暖即将开始，大地万物复苏，可以开始准备农业春耕了。

二十四山图示

再从后天八卦的方位来看，艮卦为东北方位之卦，处于坎卦与震卦之间，坎卦象征万物归藏、阳气蛰伏的冬季，震卦象征万物复苏、阳气上升的春季，因此作为坎卦与震卦之间的艮卦象征，坎卦代表的冬季正在过去，所以叫“成终”，而此时震卦代表的春季即将开始，所以叫“成始”。那么艮卦就是一年（岁）四季循环的终点，同时也是起点，所以郭璞注云：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”孔子讲的“岁之义始于东北”，就是指象征收成的“岁”从艮卦开始生发。

后天八卦图

成于西南

《易传·说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”连劭名先生讲：“坤位未申之际，天运至此，暑气消，寒气起，万物收，百谷熟。”其实这是表达一个意思，坤位象征五谷丰登、万物丰收。“坤位未申之际”，同样是二十四山之说，坤位位于未位与申位之间，处于正西南方。在后天八卦方位中，坤也为西南方位之卦，处于离卦和兑卦之间，离卦代表夏季，兑卦代表秋季，坤卦处于夏秋之交，正是寓意人们即将收获的时节，这就是孔子讲的：“岁之义成于西南”。一年（岁）从艮卦开始，将成功收获于坤卦；实际上，前文所述的根据木星运行制定的岁星纪年法里的十二星次，位于西南方的“实沈”星次的“实沈”意思就是果实即将成熟、而沉甸甸的样子。“实沈”星次对应二十八星宿的“觜宿”与“参宿”，而“觜、参”的星象分野正好就是位于祖国西南方的四川（详见笔者的《从水神到战神——二郎神形象的古天文学来源》）

十二星次与二十八星宿对应图示

其卦值坤

《华阳国志·蜀志》云:“（蜀地）其卦值坤，故多斑彩文章。”西汉扬雄《蜀都赋》云：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟皋弥望，郁乎青葱，沃野千里。上稽乾度，则井络储精；下案地纪，则坤宫奠位。”2010年，成都天府广场出土的汉代李君碑（现藏成都博物馆），碑文中也记载：（四川）“郡在坤位，井落之地”。因此，位于祖国西南方的四川地区，就属于后天八卦的坤卦，这里是“岁之义成于西南”的地方。

万物皆致养四川致养天下

《易经·说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”坤就是大地，是万物皆得其养的地方。因此《易经·说卦传》又云：“坤为腹”，如同腹部是人体获得滋养的地方，四川是中国的战略腹地，成都平原又是腹地中的腹地。秦国司马错伐蜀云：“蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。”诸葛亮《隆中对》云：“益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。”在抗日战争期间，四川为全国供给粮食总数在8000万石以上，占全国征粮总额的三分之一，抗战最困难时期，四川负担了国家财政总支出的30%以上；1941年至1945年，四川征收稻谷8228.6万市石，占全国征收稻谷总量的38.75%。整个抗战期间，四川为全国提供的钱、粮也位居全国之首。在现代，四川的天然气（页岩气）资源量、年产量均居全国第一位，西气东输全国第一，全国每100立方米天然气有24立方米产自四川。四川还是中国最大的清洁能源基地，水电装机容量超过4个三峡水电站，西电东送全国第一，全国每100度水电就有28度来自四川。这些数据都是四川地区对祖国“万物皆致养焉”的生动写照。

致役乎坤

《易经·说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”此讲述了八卦八个方位的不同属性。其中“致役乎坤”的坤，既指出四川地区是为天下行役之处。“致役乎坤”的意思是，坤位在西南方，时节代表夏秋之交，万物即将收获，正是要开展农业丰收、行劳役之时。巧合的是，坤位代表的夏秋之交，正是四川星象分野的“参宿”在天区升起的时节。参宿曾为夏代观象授时、制定历法的重要观测星象，参宿可谓之“夏星”。

二十八星宿的参宿示意图

每当夏秋之交时节，参宿就开始从东方地平线升起

古蜀时期有“五丁开山”的传说，扬雄《蜀王本纪》云：“天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山”。常璩《华阳国志》云“时有五丁力士，能移山，举万钧”。国学大家蒙文通先生在《巴蜀古史论述》中认为，开明王朝“十二世三百余年间，都有五丁服沉重的劳役，可见五丁就不是偶然天降的五个大力士了。”很可能“是一种劳役组织形式，可能是一种奴隶社会制度”。据他考证，五丁力士是古蜀当时一种“五家为伍，家出一人”的劳役组织形式。五丁力士开辟的蜀道，正是蜀地连接中原、秦并巴蜀的主要通道，从“五丁开山”可以看出，川人有组织的劳役能力突出、贡献卓越古已有之。

再如整个抗日战争，四川服兵役达302万５千多人；服劳役民工总数达300万以上。出川抗战的350多万川军，有64万多人伤亡。其参战人数之多，牺牲之惨烈，高居全国之首。四川在抗战期间，为国家贡献的兵役、劳役居全国之首。四川得天府之国的美誉，除了都江堰水利工程以外，更与川人的勤劳勇敢、吃苦耐劳有很大关系。

抗战期间四川民工支持劳役修建机场的影像资料

谦谦君子，用涉大川，吉

“岁之义始于东北，成于西南。”根据前文叙述，是在描述冬春之交将要耕种与夏秋之交将要收获的状态，为什么是“将要”呢？这其中蕴含深厚的中华传统哲学思想。被誉为易经六十四卦最吉的一卦《谦卦》，卦象为坤上艮下，称之为“地山谦”，大地怎么会跑到高山上面去呢？这其实就是在描述一种“将要”的状态，大地应该不断的努力前往它应该去的地方，就是大地应该位于高山的下面，这正是在描述一个运动的过程，只有不断谦虚的前进，才能“吉”。《谦卦》爻辞云：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”因此，笔者认为“谦卦”也是在描述孔子曰：“岁之义始于东北，成于西南。”这句话。再如，艮卦象征高山，但它代表的东北方海拔却低。坤卦象征大地，但它代表的西南方海拔却高。中国地理总体上呈西高东低的地形地貌，正是大地在上面，高山在下面的《谦卦》卦象，因此中华民族一直崇尚戒骄戒躁、不骄傲自满、谦虚谨慎的美德，这正是一个民族永葆青春活力，不断前进，不断追求成功的品质。

谦卦上面的坤卦代表大地正在往下面的艮卦代表的高山下运动

结论

在汉代珍贵历史文献，长沙马王堆帛书《易传·衷》篇中，记载的孔子曰：“岁之义始于东北，成于西南。”这句话真是儒家“微言大义”思想的经典，看似普通的一句话，内容涵盖天文、地理、易学、政治、经济等方方面面的内容。除此之外，笔者认为此句话还蕴含了中国传统文化的一个核心思想，就是相对于追求一个固定的成功，我们更希望处于一种谦虚的不断追求更多成功的路上，我们一直在将要达到更多成功的不断努力的路上。因为根据传统的辩证思想，一旦达到所谓的成功，就意味着终结，就要重新开始。因此我们更追求一种向好的方面不断发展的前进过程，既不断成功。这正是“从一个胜利走向另外一个胜利。”伟大论述的最好诠释。

位于祖国西南方的成都是国家确定的中国西部经济中心、西部科技创新中心、西部对外交往中心、全国先进制造业基地，肩负建设国家战略腹地的重任，极具发展前景。一直以来被誉为“成功之都”，这其中蕴含了丰富的中国传统文化思想，是中国真正的“成功之都”。在成都奋斗的诸位“谦谦君子，用涉大川，吉。”