天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任呤想之至,聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持,荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结要弥于华岳,直指高于九嶷。应配天以唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕。近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。理无隐而不彰,启二奇以示兆:赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂阻,忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼,陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进,落五界而迅征。跨穹窿之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝,援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重险而逾平。
既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。苏萋萋之纤草,荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔,听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯,疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙,追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。
陟降信宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂,皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍,忽出有而入无。
于是游览既周,体静心闲。害马既去,世事多捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和 亭午,游气高褰,法鼓琅以振响,众香馥以杨烟。肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,漱以华池之泉;散以象外之说,畅以无生之篇。悟遗有之不尽,觉涉无之有间;泯色空以合迹,忽即有而得玄;释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,竺寂默于不言。浑万象以冥观,兀同体于自然。
白话译文
天台山,是山岳之中神奇秀丽的名山。海上有方丈、蓬莱仙山,陆上则有四明山、天台山。这些地方都是远古圣人游历教化、神仙灵怪居住的洞府。
天台山高峻雄伟、祥瑞秀美,汇集了山海间的奇珍异宝,极尽人间山川的壮丽。它之所以没有被列入五岳、不见于普通典籍,难道不是因为地处幽深偏僻、道路遥远艰险吗?山峰倒影在深海之中,又隐藏在层峦叠岭之间;进山先要走过鬼怪出没的险路,最终抵达人迹罕至的绝境。世上很少有人能攀登到此,君王也无法前来祭祀,因此事迹没有记载在普通典籍里,只在奇书异志中留名。
但古人绘成天台山的图像流传,难道是凭空虚构的吗?那些超脱尘世、潜心修道、不食五谷只食灵芝的人,怎能轻易飞升并在此安居?若非那些潜心探求、诚心通神之人,又怎会遥遥向往、心念此地?所以我心神向往,日夜吟咏赞叹,俯仰之间,仿佛已经两次登上此山。我正想摆脱世俗束缚,永远寄身于这座山岭,按捺不住极度的向往之情,姑且挥笔作文以抒发胸怀。
太空辽阔无边,运化着自然的玄妙元气,融合而成江河,凝结而成山丘。可叹天台山奇峻挺拔,实在是神明所护佑。它对应天上牛宿,山峰更显光耀,依托古越大地奠定根基。山势连绵可与华山相比,峰峦高耸超过九嶷山。按上古唐尧的礼制,它足以配天祭祀;论高峻雄伟,可与《诗经》中赞颂的名山并列。
这遥远的绝境,幽深隐秘。见识短浅的人固守成见而不知其美,心怀仁爱的人因道路隔绝而不明其境。我嘲笑夏虫不知冰雪为何物,整理羽翼想要展翅高飞。真理没有隐藏而不显现的,天台山显出两处奇景作为征兆:赤城山如红霞升起,成为天台山的标志;瀑布飞流直下,划分出登山的道路。
目睹这般灵奇景象,我心意已定,即将动身前行。追随仙人前往丹丘,探寻长生不死的仙府。只要天台山能够攀登,又何必羡慕昆仑山上的层城仙宫?放下尘世中寻常的贪恋,舒展超脱世俗的高远情怀。身披粗布麻衣,拄着金饰手杖前行。拨开茂密的荒草杂木,登上陡峭险峻的山崖。渡过栖溪径直向前,穿越五界疾速前行。跨越拱形高悬的石桥,身临万丈深渊。踏过长满莓苔的滑石,攀住壁立如屏的青山。拽着柏树上的长藤,抓住葛藟的横枝。即便身处险境,也只求求得长生。只要诚心与幽玄之道相合,历经重重艰险也如同走在平地。
登上九折险路后,道路变得曲折而通畅。放眼望去心胸开阔,从容缓步悠然前行。身旁芳草萋萋,头顶古松挺拔。看见鸾鸟翩翩飞翔,听见凤凰婉转和鸣。渡过灵溪洗涤身心,涤除心中的杂念烦忧。让流水荡去尘世余垢,破除蒙蔽心性的迷障,追寻伏羲、神农远去的足迹,追随老子、老莱子的玄妙行踪。
日夜登山跋涉,终于抵达仙都。双峰如阙,高耸云端夹峙道路;琼台凌空,矗立天际宛若仙居。朱红楼阁精巧剔透,隐现林间;白玉殿堂清幽雅致,映在山隅。彩云绚丽环绕窗棂,日光明亮照耀雕花窗格。桂树繁茂挺拔,傲立寒霜;灵芝秀美多姿,清晨绽放。和暖的春风在向阳林中留存芬芳,甘甜的清泉在背阴沟渠潺潺流淌。建木高耸千丈,遮蔽日光;琪树璀璨夺目,垂挂珠实。王子乔驾鹤冲天,罗汉执锡杖凌空飞行。神驹飞驰瞬息万里,转瞬从有形尘世踏入虚无仙境。
游览遍全境之后,身心宁静闲适。心中的俗念尽除,世间琐事全都抛却。如同庖丁解牛,游刃有余,目无全牛。在幽深山岩凝神静思,对着长河高声吟咏。
到了正午时分,浮云消散,晴空万里。法鼓铿锵作响,香烟缭绕升腾。众人一同朝拜天帝,群仙汇聚于此。畅饮玄玉般的仙膏,漱洗华池中的清泉。聆听超脱俗世的玄妙哲理,诵读超脱生死的经典篇章。体悟到舍弃尘世之有,仍有无尽妙理;察觉踏入虚无之境,尚有分别之心。泯灭色与空的界限,令二者合一,于当下有形之中,体悟玄妙大道。明白“有”与“无”本同源,破除三幡杂念,归于虚无一体。终日畅谈至乐,又归于静默无言。混同万物,静心静观,浑然与自然融为一体。
这篇文章的结构梳理。
一、总起:天台山的地位
1. 天台山是天下山岳中神秀奇绝的名山。
2. 海上仙山有方丈、蓬莱,陆上仙山则以四明、天台为代表。
3. 这里是神仙游化、灵仙居住的圣地,集山海壮丽、祥瑞灵气于一身。
二、为何天台不在五岳、不见于常典
1. 地处幽深偏远,道路艰险隔绝。
2. 峰峦隐于千岭,倒影沉入深海,常人难至。
3. 路途凶险、人迹罕至,帝王无法前来祭祀。
4. 因此正史不载,只在奇书仙记中留名,并非无名。
三、作者写作缘由
1. 作者深信天台山为仙山,并非虚传。
2. 心向往之,日夜吟咏,仿佛已多次登临。
3. 意欲摆脱世俗羁绊,终老此山,故作赋抒怀。
四、天台山的形胜与气象
1. 由自然元气化生,山势奇挺,有神明护持。
2. 对应天上牛宿,依托越地,雄伟可比华山、九嶷。
3. 最标志性两大景观:- 赤城霞起,如天际标帜
- 瀑布飞流,划分山径
五、登山历程:艰险与超凡
1. 作者决心入山,弃世俗之情,着仙服、执手杖。
2. 一路攀险越壑:渡溪、跨悬桥、踏莓苔、攀藤萝。
3. 虽涉险境,但因求道之心坚定,视险如平地。
4. 沿途草木秀美,鸾凤和鸣,灵溪清冽,洗除尘俗烦忧。
六、抵达仙都:仙境景象
1. 终至仙都,可见双阙、琼台、朱阁、玉堂,宛若天宫。
2. 桂树灵芝、醴泉琪树,云气日光相映,极尽华美。
3. 仙人往来:王子乔控鹤、罗汉飞锡,自由飞升。
七、悟道心境:超脱尘世
1. 游览既毕,身心闲静,抛却世事俗念。
2. 心无挂碍,如同庖丁解牛,游刃有余。
3. 聆听仙法,诵读玄典,领悟哲理:- 泯除“色”与“空”的分别
融会“有”与“无”的本源
最终达到物我两忘、与自然合一的境界
八、全篇主旨
1.赞美天台山的神秀与仙韵
2.抒发出世求道、超脱尘俗的志向
3.表达对神仙境界与自然大道的向往
精华句子
1. 天台山者,盖山岳之神秀者也。
2. 穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。
3. 太虚辽阔而无阂,运自然之妙有。
4. 赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。
5. 哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。
6. 苟台岭之可攀,亦何羡于层城?
7. 释域中之常恋,畅超然之高情。
8. 践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。
9. 泯色空以合迹,忽即有而得玄。
10. 浑万象以冥观,兀同体于自然。
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