古绵竹的“八景二致”
（下）
在清代及民国的绵竹文人雅士之中，曾流传着“八景二致”的说法。
所谓“八景二致”，实则就是十处景观，犹如潇湘八景、西湖十景一般，勾勒出古绵竹境内那些旖旎的自然风光和璀璨的人文遗迹。
追溯这些景观，仿佛能穿越时空，重游那古韵悠长的老绵竹。
4月15日，纵目刊发了由绵竹市档案馆李锐智老师撰写的《寻找老绵竹的“八景二致”》上篇，今日刊发其下篇，让我们继续古绵竹的风光之旅。
仙池荷香：
原是武都山严仙观内的古池
君平池
计恬（清）
武都君平宅，池水清瀰瀰。
清风洒六合，高拟神仙姿。
乃云拔宅昇，基陷成深池。
成都通仙井，传语犹增疑。
诞言嚇视听，高人岂在兹。
八景之五，仙池荷香。
仙池即君平池，又称拔宅池，清代县志记载：君平池“在武都山”,即原严仙观内君平殿前。君平即西汉著名道家学者、思想家严君平。东汉末年道教建立后，道教徒将严君平尊奉为神仙，并将严君平在武都山的旧居和遗迹改建为严仙观，传说这里是严君平一人得道，鸡犬升天之地。君平池是严君平拔宅上升后，宅基陷落而成。
武都山严仙观内具有神话色彩的通仙井。
旧时君平池中遍植白莲，风吹莲动，别有风致。盛夏花开，清香四溢，吸引着远近游人。池中还有八角八柱的亭式建筑，亭上塑有严君平悟道坐像。后来古池不存，震后重建严仙观，这一景观亦未能恢复，令人心生遗憾。
古井月波：
“汉严君平凿”，位于绵竹中学校内
月波井
陆箕永（清）
荒林蔓草一层层，此地人传旧井名。
天上蟾光流滉瀁，甃中兔魄泛空明。
成都朝去垂帘肆，山色宵归舞鹤楹。
今日月轮圆不改，沉波何处问华清。
八景之六，古井月波。
古井即月波井，在今绵竹中学初中部校内，即紫岩书院旧址处。清嘉庆版县志记载：“月波井，治东一里，汉严君平凿，每朝霞霁月，井中水纹荡漾掩映故名，今堙塞难寻。”遥想皓月临空之时，月影倒映在水纹荡漾的古井中，清空之境令人神往。
位于绵竹中学初中部校园内的古井月波。
如今，月波井的井台用石材修筑成六边形的古典样式，井后的石碑上刻着“古井月波”四个大字，古井在竹树的掩映中，与一侧湖桥、止止亭、回澜塔等古迹共同构成了一处绝佳的风景胜地，传递着绵竹深厚的历史文化。
宣公遗池：
传为张南轩洗墨之处，曾建有祀公楼
洗墨池
陆箕永（清）
城南一水尚渊渟，无复南轩旧草亭。
萍细雨开池面绿，墨销风蘸树头青。
三冬已失靴纹皱，半顷长邀夕照停。
父老犹能谈往迹，临流酹酒几人听。
八景之七，宣公遗池。
宣公即宋代大儒绵竹人张南轩，池即洗墨池，清嘉庆版县志记载，该池位于“治南一里（即城南原洗墨池巷尽头一侧）。”相传为张南轩所开凿，且是其洗墨之处。旧时“池水黝然，四时不涸。”
宋代而下历数百年，至清道光年间，知县武来雨及陈钟祥筹款对洗墨池旧观予以恢复，疏通古池，竖立山石，栽种花木，修建池上亭、祀公楼等纪念建筑，祀公楼高四十余尺，楼中塑有南轩夫子像供人们纪念。
已故的绵竹年画艺人王星儒老先生曾回忆：民国年间其家住洗墨池附近，因池中环境清幽，夏日午后常至祀公楼二楼午休。当年楼前池水澹澹，院中树影婆娑的景象令王老先生难以忘怀。上世纪五六十年代，洗墨池先后成为肥料厂和牛奶厂的所在地，据笔者走访洗墨池一带原住居民得知，洗墨池为一处泉源的发水，八九十年代池边位于三合土台基的祀公楼尚存，如今原洗墨池处已成为住宅小区，古池及其原有古建筑都已不存，只有洗墨池街作为地名保留下来。
马寺沸珠：
拍掌池的奇妙令李调元感叹赋诗
马跪寺长老重疏拍掌池成诗以落之
李调元（清）
神境清如许，灵山实在斯。
王来惊马跪，佛去化鱼池。
湮没无人问，披搜独我知。
草深围黽窟，花落网蛛丝。
八景之八，马寺沸珠。
马寺即马跪寺，沸珠则指马跪寺东侧拍掌池的神奇景象。清代县志记载拍掌池：“在马跪山（原绵竹遵道境内）隆平寺东。”相传在池边轻轻拍掌，则泉水应声而沸，这一神奇景致，不仅吸引了游人驻足观赏，更激发了文人墨客的创作灵感，有感于拍掌池的奇妙，李调元特意为之作记一篇，赋诗二首。
位于遵道境内的马跪山。
“乾隆辛亥二月朔，游绵竹县马跪寺龙洞，观拍掌池”，晚年李调元在其所著的自传《童山自记》中郑重写下了上述游历的文字，可见该池在清代便已声名远扬，成为了文人雅士吟咏抒怀的对象。
鹿堂神泉：
至今仍吸引无数游人前往
鹿堂山题壁
张文奎（明）
双鹤崖前作盛游，秋烟漠漠满溪浮。
洞天别在前川外，杖履应过北窟头。
古绵竹除八景之外，还有二致之说。
二致之一，鹿堂神泉。
鹿堂即鹿堂山，清代县志记载其在“城西北三十里。”即绵竹遵道境内。相传山下有神泉，若祈祷的人态度诚恳，则泉流奔溢而出。
鹿堂山上的双鹿石雕。 王平 摄
鹿堂山还有一段关于古蜀王妃玉妃被鹿母哺乳的神奇传说，清代县志记载：“相传蜀王妃生，鹿母乳之，即此山。”后来，人们在山上一块巨石雕刻下两只相互环绕的鹿头雕像，以怀念玉妃并感恩善良的母鹿。
在后来的道教中，鹿堂山也有着重要地位。《蜀中名胜记》记载，“汉元帝时，老子偕张道陵游此，有仙基仙宫古人度世之处。”张道陵即张天师，创立五斗米道，后在巴蜀地区建立二十四个教区，称为二十四治。鹿堂山即是第二治鹿堂治的所在。
明代天启年间修建了名为鹿堂治的建筑，后演变为佛教寺庙，易名为鹿堂寺。如今鹿堂寺虽已破败，但山回水曲风景秀丽的鹿堂山，依然吸引着众人前去寻幽探胜。
庚除仙洞：
仙女洞的传说流传千年
咏庚除山庞姑
赵敦彜（清）
为考庚除化，庞姑事尚传。
汉朝真好道，女子亦登仙。
五利皆诛矣，崇祠复焕然。
至今悲武帝，长卧茂陵烟。
二致之二，庚除仙洞。
庚除即庚除山，清代县志记载其在“城东北四十里。”前人考察其具体位置在原绵竹绵远乡瓦窑村。相传庚除山有三个石洞，宋初有名叫霁云子的人偶然进入洞中，见洞内楼台金碧，华丽非常，突然间被一守门人喝止。该守门人告诉霁云子，你乃凡人，赶快离开这里，不然大祸临身。霁云子遂出洞，后来沿旧路再次寻访仙洞，却在山中迷失方向。庚除仙洞由此得名。
历史上的庚除山有着深厚的道文化积淀，汉代邑人庞女“生不食腥，素慕清虚”，按照灵宝赤书所记，修炼九十日，遂白日上升。武帝闻其神异之事，命邑令于山顶建祠纪念，其在庚除山修道之处被称为仙女洞。东汉后期，道教二十四治逐渐形成，第六治庚除治就在庚除山。唐天宝七年，曾勅置庚除观。
来源：纵 目
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