“五月五日午，赠我一枝艾。”
文天祥笔下的端午，有艾草的清香，更有家国的重量。千年之后，6月18日晚，河南卫视“2026端午奇妙游”在河南卫视、大象新闻新媒体端上线。节目以“争上游”为魂，在仲夏的盛大日光中，铺展出一幅古今交织、个体与家国同频的奋进画卷。
从《日当午》里大地之子的破土而生，到《麦田守望者》中宋陵石像前的金色麦浪；从东坡的“人生粽”裹进甜咸苦辣，到豫剧花旦的“连心粽”绑出规矩与脊梁；从东西村的“同舟粽”化解干戈，到少年郎乘着机车与歌声奔赴山海——“2026端午奇妙游”如同一场龙舟竞渡，桨声激荡处，是中华民族千百年来不曾停歇的向上之力。
“争上游”，是端午的精神密码，更是这个时代的集体心声。三重根脉，读懂了它们，也就读懂了这个古老节日如何在当代焕发出新的生命。
向下扎根，向上求索
那是人与大地的深沉契约
端午，根植于夏至时令的阴阳转换之际，万物繁盛，阳气极盛。古人仰望烈日当空，俯察草木葱茏，在天地之间找到了一种朴素的信仰：人，是从土地里长出来的；而土地，需要用汗水浇灌。
舞蹈《日当午》的开篇，便以极具视觉冲击力的方式呈现了这份信仰。舞者们不再是具象的劳作者，而是从黄土中苏醒的“大地之子”。他们的身躯即是山脉，血脉即是河流。当舞者用肢体摆出山峦起伏、沟壑纵横的造型，人体轮廓幻化成真实的山脉，那一刻，你分不清是人在模仿大地，还是大地本身在呼吸。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。”李绅的诗句在脑海中浮现。但《日当午》没有停留在农耕的艰辛叙事上，而是向上跃升了一层：太阳从“人体山脉”后缓缓升起，成为生命的图腾。向下生根，汲取力量；向上求索，追寻光明——这不正是中华民族千百年来不曾中断的精神轨迹吗？
如果说《日当午》是对人与土地关系的诗意表达，那么陈鲁豫的创意演说《麦田守望者》，则是对这份关系最深沉的文化叩问。
取景巩义北宋永泰陵麦田，千年宋陵石像生静立田间，陪伴着麦浪青黄流转。“石像不语，麦田无声，天籁寂寂。”陈鲁豫的声音沉静如水，却字字千钧。
尧天舜日时代的种子，经历过秦风汉雨的滋养，长成了唐姿宋韵的饱满。麦子年年成熟，朝代更迭如潮起潮落，而土地始终在这里，沉默地见证，慷慨地馈赠。
陈鲁豫说：“我们这些被麦子养大的孩子，最终把自己也活成了麦子。”每一棵成熟的麦穗，都挺立着一个河南人的精神：只需要土壤、阳光和雨水，就能生长出幸福、奇迹和希望。
节目的结尾，是真实的河南麦收画面。收割机驶过金色田野，农民的笑脸在阳光下绽放。这一刻，突然理解了什么叫“家国情怀”：它不是抽象的口号，而是具体到一粒麦子、一捧面粉、一顿团圆饭。守望麦田，就是守住了中国人的饭碗；守望土地，就是守住了民族的根基。
千般滋味，一念执着
那是生命与技艺的代代守护
端午的粽子，包裹的从来不只是糯米。
串联短片“粽有千般味”，用三个故事解开了粽子的三重文化密码。而其中最动人、也最厚重的，当属“人生粽”与“连心粽”，它们一个关乎生命的态度，一个关乎技艺的传承。
“人生粽”中，苏轼与朝云在端午微雨里围炉包粽。甜枣粽裹着眉山故土的绵长乡愁，杨梅粽藏着汴京鲜衣怒马的得意芳华，咸肉粽则炖透了黄州贬谪的旷达与圆融。“人生如粽，哪能只有一种滋味？得意之甜、失意之苦、人情之酸…只有五味尝遍才能心安处定风波。”
苏轼一生三起三落，从京城到黄州，从惠州到儋州，每一次贬谪都是一次剥离。剥离了功名，剥离了安稳，却从未剥离那颗“一蓑烟雨任平生”的赤子之心。端午的粽子在他手中，不再是节令美食，而是一卷用生命写就的东坡词。
“此心安处，便是粽香。”道尽了中华文化中“安土敦乎仁”的生命哲学。无论身处何地，无论境遇如何，只要心中有根，何处不是故乡？
而赖美云带来的歌曲《接“粽”而来》，则以轻快治愈的调性，为这份厚重的人生况味添上了一抹明亮的当代色彩。
节目以一只会跑的粽子作为奇幻向导，牵引着小七穿越时空隧道，串联起童年、青春、职场、团圆、祈福等人生节点。粽子的视角设计别出心裁——它是观察者，也是“小和事佬”，一路见证一个都市女孩的忙碌、倔强与孤独，最终接“粽”而来的是好运与温暖。
“粽叶包住的不是米，是漂泊的人想回家的心。”歌词里的这句话，与苏轼的“此心安处便是粽香”遥相呼应。相隔千年，一个以旷达为线，一个以奇幻为舟，却共同指向了同一件事：无论走多远，总有一种味道，能让你想起回家的路。
“连心粽”则将这份哲思推向了更具体的生命现场。豫剧花旦妙龄贪吃粽子误了练功，砸了一出戏。父亲以包粽子为喻，教她“绑角”的哲理：“绳松则米散，太紧则声断，刚好的分寸才是一辈子的功夫。”
这绑角的棉线，是唱戏的规矩，是做人的棱角，更是每一个手艺人在岁月中磨砺出的分寸感。妙龄将“千斤重”的咬字功夫与粽香揉进骨血，最终化身白素贞登台，唱腔字正腔圆，水袖从容不迫。
这一刻，突然理解了什么是“传承”。是让后辈在重复的练习中，自己领悟到那份“分寸”的重量。父亲的粽子，绑住的不只是糯米，更是一个少女对艺术的敬畏与执着。
舞蹈《劝学》是这重根脉的另一种表达。选自舞剧《颜真卿》的“学堂”章节。节目中那些承载着千年书声的建筑，与舞者们的身体一起，构成了一个巨大的隐喻：学习，从来不只是知识的传递，更是精神的接续。颜真卿教的不只是书法，更是“字如其人”的品格；课堂上的书生百态，与今日的学子何其相似？而那些在岁月中沉淀下来的训诫，依然在提醒着每一代年轻人：趁年轻，向上游。
《仲夏梦》则以另一种温柔的方式守护着这份传承。水袖纷飞，宋代闺阁女子在仲夏夜中的缠绵情思被舞者演绎得婉转含蓄。这看似是儿女情长，实则暗合了端午“祈福安康”的古老传统。在最炎热的季节，人们用舞蹈、用香囊、用艾草，守护着自己和所爱之人的平安。这份守护，何尝不是另一种“向上游”？
同舟共济，奋楫争先
那是家国与时代的壮阔交响
“争上游”是端午的精神内核，而龙舟竞渡，是它最直观的呈现。
串联短片“同舟粽”用一个温暖的故事，解开了“争上游”的深层含义。东村与西村因龙舟之争互不相让，周伯以刚出锅的粽子化解干戈：“东村的糯米、西村的红枣、河边的粽叶，唯有绳捆水煮、彼此交融，方能成就美味。”
这包粽子的哲理点醒了众人。最终，西村的巧匠与东村的健儿携手，肩扛龙舟迎着阳光大踏步前行。故事告诉我们：“争上游”从来不是零和博弈，而是在竞争中彼此成就、在合作中共同向前。
“百舸争流，奋楫者先。”端午的龙舟精神，从桨声灯影中走来，在今天有了更广阔的时代内涵。它是科技创新中“卡脖子”难题面前的奋力攻关，是乡村振兴中无数人扎根乡土的默默耕耘，是每一个普通人在自己岗位上“拔头筹、立潮头”的不懈追求。这份精神，早已超越了龙舟赛场，成为整个民族在时代浪潮中的集体姿态。
歌曲《争上游》则将这份奋楫争先的精神，化作了青春的注脚。“少年负壮气，奋烈自有时。”节目围绕“平行时空里的少年气”展开，舞蹈少年代表身体的探索，机车少年代表机械的狂想”。歌手罗一舟作为讲述者，将这两种极致串联。
“欲买桂花同载酒，终不似少年游。”刘过的诗句道出了多少人的遗憾。但《争上游》没有停留在感伤里，而是给出了另一种答案：“愿你历尽千帆，归来仍是少年。”成功是结果，但“少年气”体现在过程里，体现在那些无人问津的时刻依然坚持的姿态。
端午的“争上游”，与少年的“不认输”，在这一刻完成了精神上的共振。那些在烈日下挥桨的龙舟手，那些在深夜伏案的学生，那些在实验台前反复试错的科研者……他们身上共有的，是同一股不服输的劲头。
而这股劲头，正是中华民族千百年来一桨一桨划进时间里的秘密。正如《争上游》歌词所唱：“即使平凡的，渺小的我，也自有山河。”
值得一提的是，节目巧妙地避开了“说教”的陷阱。没有喊口号，没有刻意拔高，只是忠实地记录：麦田丰收了，粽子煮熟了，龙舟划出去了，少年出发了。而这些“正在发生”的事物，本身就是对这个时代最好的注脚。
一粽一味，一桨一程
从《日当午》的向下扎根，到《麦田守望者》的守望永恒；从东坡的“人生粽”承载五味，到妙龄的“连心粽”绑出规矩；从东西村的“同舟粽”化干戈为玉帛，到《争上游》的追风赶月莫停留……“2026端午奇妙游”用40多分钟，完成了一次从土地到星辰的精神攀登。
它告诉我们：端午不只是吃粽子、赛龙舟，它是一次关于“我们从哪里来、要向哪里去”的年度集体确认。
“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。”刘禹锡的诗句在千年之后回响。端午的精神从未改变。它藏在每一个为梦想拼搏的人身上，藏在那句“不服输”的呐喊里，藏在每一次“争上游”的奋楫中。
当粽叶的清香飘散在仲夏的风中，当龙舟的桨声划破江面的寂静，我们终将明白：端午是中华民族血脉里传承的，是被每一代中国人用桨声、药香和不服输的劲头，一桨一桨划进时间里的。
粽有千般味，奋楫正当时。愿每一个在时代浪潮中向上游的人，都能在这片古老的土地上，找到属于自己的力量。
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