【人文地理】古渡重关毛浴镇‖徐平|关帝庙|城隍庙|娘娘庙|徐平|毛浴镇|民国|通江

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古渡重关毛浴镇

徐平

毛浴，旧时也多写作“毛峪”，为通江河上的古渡。通江河古名“宕水”，也称“平州河”，其上游流经山地，弯道多，水流急，至毛浴渡处水面渐宽，水势渐缓。民国《巴中县志》：“平州河即通江河，其水源始分为二：一宕水，一诺水。宕水出汉中西乡县，入通江县界，南流二百二十里与竹峪关水合，流十里至哨口，又分二派，过毛峪镇复合，始通小舟。又西南流五十里与诺水合。”

清道光《通江县志》插图

位于山口汇水之处，毛浴为通达要地，清《三省边防备览》：“毛峪镇，县东北四十里，东北通定远简池坝，北至空山坝通西乡之楼坊坪菩提河，西北至西河口通南郑之青石关、回军坝，西通南江之木竹垭。四达奥区，地当要隘，有守备营防护。” 毛浴古来为兵防重地。明末实行军制置毛峪镇，设总兵、副将在此镇守；清康熙、乾隆时期，在此置“通巴营”，设守备一员、千总一员、把总二员，以及士兵若干。据清同治《嘉定府志》载，在“江口之战”中击溃张献忠部、立下赫赫战功的明朝将领杨展就担任过毛浴镇的副总兵。

“毛峪”和“毛浴”二名混用，属于地名用字中的同音替代情况。峪，指山谷或峡谷，相关地名北方多见，川陕鄂交界的巴山地区这类地名也不少。例如，通江一地旧时有九峪溪、西峪溪、萋峪溪、竹峪关、青峪口、白峪、索峪等多个带有“峪”字的地名，至今还有西峪、青峪等地名留存。大致在清早期，开始出现地名中“峪”与“浴”的不同用字。例如，始修于清康熙年间、成书于清道光年间的《大清一统志》中写成“毛峪镇”，而清雍正《四川通志》与清乾隆《四川通志》中却都写成“毛浴镇”。清中期及以后，这种现象依然存在。例如，清代学者洪亮吉编撰、成书于清嘉庆年间的《乾隆府厅州县图志》中写成“毛浴镇”；而清代学者严如熤编撰、成书于清道光年间的《三省边防备览》中写成“毛峪镇”。有意思的是，清道光《通江县志》中，既有“毛峪镇”的用字，也有“毛浴镇”的写法。此外，清宣统《中国历史地名汇考·卷十一》中，也写成“毛浴镇”。准确地说，“毛峪”应是本名。此地位于龙山一侧，山谷特征明显，地名以“峪”称之符合旧时当地语言习惯。至于“毛”字之义，或来自早期的毛姓，或由“茅”字转音，即源于此处山谷中茅草茂盛。

《乾隆府厅州县图志》内页

《三省边防备览》内页

清道光《通江县志》内页

清道光《通江县志》内页

《中国历史地名汇考》内页

清康熙年间，毛浴设场，时设巡茶公署，以理相关事务。早在唐宋时期，通江茶叶行销甘陕，毛浴渡即在“通茶要道”上之“洋壁道”中。洋壁道，即陕西洋州（今西乡）通往四川壁州（今通江）的主要通道。明代早中期，茶马贸易中的茶叶仍然以川陕交界地，即陕南和川北一带的茶叶为主，这给毛浴码头的兴盛提供了天时地利之条件。清时毛浴镇还先后修建了太平桥（后改名为桂花桥）和马跃桥，二桥的建成，方便了兵士调防，以及百姓来往和商货运输。

毛浴镇历史悠久，清时通江设麻巴、新昌、长宁、南山和安仁五里，时毛浴镇属麻巴里辖。民国初，毛浴设乡，民国二十四年（1935）改建制为通江县第四区区署，后又改设为毛浴乡公所。20世纪50年代，毛浴先后设乡、人民公社，曾改名为新华人民公社。2016年，毛浴乡建制为镇。二水相夹，一山临靠，因场市条状坝地若似一长舌，当地乡人俗称毛浴场为“龙舌坝”。

宋元明几个时期，毛浴都是边关重地，设有官署、城门、较场、兵营等。除驻扎的军人及其家属外，场上住户不多，居民主要从事航运业和码头装卸补给等工作。明末清初，百废待兴，来自湖广、陕西等省的移民先后来到这里，在周边乡村垦荒插占，落业安居，镇场人口也随之增多。在农商贸易的促进下，乡场之航运业和商业得以振兴。至清中期，毛浴码头及邻旁经营航运的业者众多，长年累月，河岸边帆樯林立，码头上人流如梭，遇在季节性忙碌时，周边乡下很多农人也会涌进码头来做帮手。航运的兴盛因于货物贸易的增多。清末民国时期，市场进一步繁荣，坐商和小手工业作坊多达数十家，包括布店、粮店、粉坊、面坊、染坊、油坊、醋坊、白铁铺、纸火铺等，同时形成了一些大的商号和船帮，以及专司盐运的店家。旅店、饭馆、茶肆、票号、典当行等商服部门也应运而生，遍布场内外。那时，还有专门的陆运雇佣组织，即征召和管理马队与背夫进行货物的转运与购销的组织。相当长的时间里，当地的特产与山货，包括五谷杂粮、禽蛋、桐油、生漆、茶叶、银耳、蜂蜜、药材、木材、皮货等，从四方收购并集中在毛浴码头，再通过木船、木筏运至下游地区；外埠的食盐、布匹、丝绸、棉花、纸张、生铁、百货等运至这里集散。毛浴码头也是木材转运的重要口岸，民国时期，在此设县级木筏捐经收处，管理毛浴场、瓦石铺、木溪浩、何家场、黑窝子、草池坝、涪阳坝等多个扎筏场。现在看到的龙舌街两边的民居，多为前店后宅的形式，这也是当时商业繁荣的表征之一。

毛浴场，狭长的地形上龙舌街贯穿南北，街宽不足5米，街两边的古旧民居建筑多为砖木结构青瓦坡屋顶传统样式，以二层楼房为主，修建于清代和民国时期。临街墙面以木质框式槅门为主，街沿宽约1米，整齐划一，少量房屋带有檐式花栏阁楼。清中期以来，场内外建有多座宫观寺庙，包括张爷庙（桓侯祠）、关帝庙、文昌宫、城隍庙、火神庙、观音庙、娘娘庙等。张爷庙，曾先后改作为私立塾学和乡政府办公地，以前每逢庙会，或各类节庆活动，远近乡人都会拥集在张爷庙戏台前，观看戏演。1965年，张爷庙遭洪水被毁。鸡顶山下的娘娘庙、文昌宫、城隍庙，相距不远。“城隍会”“文昌会”“娘娘会”，是农乡里重要的赛会活动，因此这里常年香客不断，庙会期间，娘娘庙里会上演大戏，连台几天。据说城隍庙毁于战火，现已荡然无存。火神庙，碧瓦红楼，气势宏伟，曾于民国初期设为私立小学，后也毁于战火。观音庙和关帝庙，也命运不济，先后遭毁。

传说毛浴还是药王孙思邈隐居之地。唐代名医孙思邈，年轻时往来于川陕交界处的太白山、终南山和巴山等地采药，施医治病。毛浴及通江各乡地，山高壑深，植被繁茂，自古是药材密生之处，主产各类药材如白芍、白芷、当归、丹参、皂刺、天麻、灵芝、桔梗、姜黄等。至今，毛浴场东外还有药铺乡和药洪乡两处带有“药”字的地名。相传，孙思邈常来往于通江山区，后隐居于毛浴乡龙溪沟，并在此写就《千金要方》和《千金翼方》两部药书。这里还有孙思邈洗药处、孙思邈晒药处、药石坡等遗迹。旧志载：“龙滩在治东二十里……相传孙真人炼药处”。清初，在龙滩建有药王庙，又名孙氏池亭，先后有多位古时官吏、文人留下纪念诗文于此。

红军给毛浴场留下了深刻的印记。1932年12月，红四方面军进入毛浴，次年2月在此设立中共赤江县委和赤江县苏维埃政府，随之在毛浴设立了红四军总医院、川陕工农总医院和西北革命军事委员会招待所，后来还在毛浴建立了辖管赤北、赤江、红江、南江及红胜等五个县的中共川陕省特委。红军驻扎期间，曾将毛浴场上城门至曾家坝的路命名为“马克思街”；将上城门至中街水巷子的路命名为“恩格斯街”；将中巷子至下城门的路命名为“列宁街”。同时期，红军还以娘娘庙为办学地，创办了“列宁小学”；以城隍庙为厂址，建起了武器加工厂。1934年11月，红四方面军在毛浴召开了连级以上干部会议，提出了著名的红军训词——“智勇坚定，排难创新，团结奋斗，不胜不休”。毛浴场内外，还有当年红军錾字队留下的众多的石刻大字标语，其中，下街嘉靖门城门上标语群最为引人注目。该标语群中的标语内容包括“拥护苏联”“实行共产主义”“川陕工农解放万岁”“工农专政”“打倒国民政府”等。

因有货运码头，以及邻近县城的地理优势，毛浴一直是远近乡人赶场的主要地。清中期至民国时期，毛浴草市兴旺，周边乡里洪山塘、药铺岭、石板溪、瓦室、兴隆，以及县城居民都会来这里买卖。毛浴场上分区域设有粮市、木柴市、药材市和牲口市，逢场天里，沿街为市，街巷两旁商摊排列成行，各类农商物品，猪肉、禽蛋、红糖、纸品、布匹、山货、糕点、农具、蔬菜瓜果、菜苗种子、日杂用品，应有尽有，琳琅满目。遇在会期或节庆时，街上更是人山人海、热闹非凡。饭馆和茶馆里，座无虚席，喧声震耳。赶场的习俗，延续至今。

毛浴一地，地处米仓山东段南麓大巴山内缘，属中、低山区，这里春暖秋爽，气候宜人，自然景色与人文风光美不胜收，自古有“八景”之说法。所谓“八景”，即“柳营春色”“园池鱼跃”“鸡顶朝霞”“鹰灵晚照”“龙溪酿泉”“石门砥柱”“文笔瑞雪”和“金壁银涛”。来此地采风观景，收获必丰。若再走进街巷，品尝当地的火烧馍、饼饼糖、醪糟、麻花、酸菜豆腐，以及山珍野味，那就更是大有福气了。