编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第二讲 万世蒙庥（一）
上古圣迹
夫阆中渝水为华胥之渊，伏羲所都，三巴首导神功也，五丁始通奥区也。
——（清）《保宁府志序》
冕宁县古鄀国，黄帝封其子昌意于此，娶蜀山氏女，生颛顼于若水。若水即城外南河也，故冕邑为帝子之都，高阳氏故里。
——（清）《冕宁县志》
《周礼》云 ：“外史掌三皇五帝之书。”
言华夏古史者，不可不言“三皇五帝”。上古时代的“三皇”“五帝”，是中华文明尚处于原始部族时期的代表性人物，更是 5000 年华夏文明口耳相传的精神图腾。
在那段神话与现实交相辉映、创世之说与文明之源相得益彰的漫漫征程中，这些为中华文明作出过贡献的传说人物，名字镌刻在皇皇史册的华美扉页之上，足迹踏过古蜀广阔的山川与平原，遍布这片古老而苍茫的大地。
在远古神话的话语体系里，伏羲和女娲的母亲华胥，是中华文明的本源和母体。据传华胥曾经长期生活在川北阆中的华胥之渚，因为踩了巨人的足迹，有感而孕，怀胎 12 年后诞下伏羲。长大后的伏羲“观天象、画八卦、造书契、作甲历、定四时，结网作罗，教民佃渔畜牧”，厥功至伟，被后世尊奉为“三皇”之首、中华民族的人文始祖。他虽生于成纪（今甘肃天水）、崛起并殁于陈州（今河南淮阳），但巴山蜀水钟灵毓秀，正是传说中伏羲的孕育之地。世传伏羲曾“三回琅嬛（阆中）”，教会人们结网捕鱼和打猎。四川，也因而与华夏文明的发祥结下了千丝万缕的深厚渊源。今天，阆中滨江路上秀丽的华胥广场、古城中天楼上庄严的伏羲造像，无一不是上古圣人足迹跨越千年时空后的訇然回响。
“三皇”以后，从史载的角度，列“五帝”之首的华夏共主黄帝，相传为有熊部落首领，居“轩辕之丘”，姬姓，称轩辕氏，主要活动在今河南、山西、陕西一带。在黄帝的带领和治理下，他所在部落日益强大，活动范围逐渐扩大，影响延伸至巴蜀一带 ；黄帝的足迹，也因此烙印在了四川的千山万水之中。至今，广元旺苍一带传承有黄帝由此入蜀所留下的独特的黄帝文化，成都平原新津老君山尚有“轩台”遗迹，而《抱朴子》《吴船录》《蜀中名胜记》等古籍中也载有黄帝在峨眉、青城山的事迹……关于黄帝在四川期间流传的故事、形成的景观与相关的仪式等千年绵延
入川期间，黄帝与川北盐亭一带的西陵氏部落女子嫘祖成婚，并通过联姻的方式获得了强大的同盟力量，这也为他最终开启中原文明的浩瀚璀璨，被尊奉为中华人文初祖奠定了坚实基础。
黄帝与嫘祖成婚后，互为扶持、相与敬重，“生二子，其后皆有天下”。这两个孩子，分别取名为玄嚣（即少昊）、昌意。其中，昌意远离中原，主要生活在若水流域（今四川雅砻江、安宁河一带），并与蜀山氏（今岷山一带）部落联姻，迎娶蜀山氏女子昌濮为妻，生有一子，名曰高阳。高阳成人后，俊美聪慧、圣明仁德，声名远播 ；故黄帝龙去鼎湖之后，高阳作为黄帝之孙，得以被推立为帝，史称颛顼。由此，在上古“五帝”之中，黄帝、颛顼均与古代四川有着浓厚的血脉情缘，古蜀大地处处留下他们神圣而光辉的印记。
传说是早期人类文明朴素的叙事方式和生动的历史记载形态。那些想象的力量、燃烧的信仰，一点一滴，在远古先民的艰苦跋涉中，塑造成伟岸的丰碑和挺拔的脊梁。
广袤的巴山蜀水，孕育着辉煌的文明成果。我们所津津乐道的上古圣人与四川之间的奇妙故事、美丽传说，就如汩汩流淌的文化血脉，无声地证明着，早在中华文明的童年时期，巴蜀这片热土上的人们就与华夏大家庭的脉搏一起跳动。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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