（点击下图开启2024立夏）
甲辰年/ 柒 立夏
2024年5月5日 - 2024年5月19日
蝼蝈鸣；蚯蚓出；王瓜生
今年5月5日立夏，是象征夏季开始的节气。“万物至此皆长大，故名立夏也。”
春，蠢也。万物萌生、蠢动。夏，假也。假者，方呼万物而养之。宽假万物，使其繁盛。“养之长之假之仁也”，是说天与地联手，在夏季宽厚地纵容万物生长，是天地最为仁慈悲悯的季节。
《淮南子》曰：“夏为衡，衡以平物，使之均也。”
如果说春天是让一部分地区先暖起来，那么夏天便是“普惠制”，让万物均等地得到繁盛的机会。古人认为，春是天气下降，地气上升，天地和同，草木萌动；夏是天气下降，地气上升，天地始交，万物并秀。地气张而天气盈。夏季是天之气与地之气互动关系最好的时候。
如果说春季是天之气与地之气的初恋，那么夏季便是它们之间的热恋。
SUMMER
入夏的标准
气象谚语说：“立夏斩风头。”到了立夏，南方和北方的气压梯度减小了，风不再像春季那样喧嚣狂躁了。
古人说：“四月惟夏，运臻正阳。”因为夏至就开始生阴气了，所以农历四月是阳气最盛的时候。
《淮南子》曰：“立夏，大风济。”立夏之后，风力减弱。民谚也有“立夏斩风头”之说。
“仲春孟夏，和气所在”，如果以“一团和气”来形容立夏、小满之气象，或许是比较恰当的。
“和气穆而扇物，麦含露而飞芒”描述的是一个理想状态。此时的风，只“动叶”不“鸣条”，更不“折枝”，像扇扇子一般柔和。
风小了，雨多了，“立夏无雨，碓头无米”。万物领受着雨露阳光的滋养。当然，如果按照日平均气温稳定高于22℃的气象学标准，很多地方是：虽然立了夏，依旧春当家。春与夏大体是“划江而治”的格局。但近些年，夏往往在立夏时节便急促地“北伐”至华北，春既无招架之功，也无还手之力。
立夏日，夏的面积约为80万平方公里，而春的面积约为585万平方公里。
一年之中，什么时候春天的面积最大？不是清明，不是谷雨，而是立夏。确切地说，是立夏的三候（5月15日至20日左右）。所以，如果以平均气温来定义节气，立夏或许应改名为“盛春”更为贴切。
“四月维夏，六月徂暑。”孟夏之时，人们常常感慨“无可奈何春去也”。但按照气温的标准，立夏到小满时节，反而是春天疆域最全盛的时期。
一位朋友说：“你们气象学的入夏标准太烦琐，我们的标准是‘樱桃红熟’。”吃上樱桃，便是夏天。“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”好吧，其实我也特别喜欢这个鲜美的换季标准。
“桃始华”是春，樱桃熟是夏，花果标准终究比气温标准更优美、可爱。
由春华到夏秀，由花到果，雨水由婉约转型豪放，气象由阴柔趋向阳刚。季风气候的夏，雨热同季，滋养万物的效率高，发生灾害的概率也大。“莫不为利，莫不为害。”所以季风气候中的“靠天吃饭”，主要还是靠夏天吃饭。
在古人看来，气象更迭需要依照规律，循规、守常，要讲求“信”。春之德风，风不信，其华不盛；夏之德暑，暑不信，其土不肥；秋之德雨，雨不信，其谷不坚；冬之德寒，寒不信，其地不刚。也就是，该热的时候就热，该冷的时候就冷。不当至而至为“有余”，当至而未至为“不足”。“不足”固然无益，“有余”同样为患。古人在记载异常气象现象及其影响时，将其统称为“灾异”。从本质上来说，天气便是因异而灾。比如春宜温而热，称为春行夏令，“有余”；夏宜热而温，称为夏行春令，“不足”。
《淮南子》对于这种时节错乱的影响，解说得很简洁：“春行夏令，泄；行秋令，水；行冬令，肃。夏行春令，风；行秋令，芜；行冬令，格。”
佛教中的所谓八大恐怖，有两项与气象相关，一是非时风雨，一是过时风雨。
说的其实都是不遵从气候规律的风雨，不按照正常时节出现的风雨。
SUMMER
春短夏长
有时候人们觉得春天很短，正如郁达夫的感触：“春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会得同飞马似的溜过。屋内的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。”
“北阙三春晚，南荣九夏初”，南方初夏时令，北方依然是暮春时光。虽然古人并未以精确量化的方式划定春季、夏季的时长，但三春、九夏之说足以体现春之短、夏之长。“采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。”“茶歌才了又田歌，节物真成一鸟过”，令人感慨，从茶歌到田歌的变换之间，便已春夏交替。
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立夏习俗
立夏之日，人家各烹新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之七家茶。
立夏日俗尚啖李。时人语曰：“立夏得食李，能令颜色美。故是日妇女作李会，取李汁和酒饮之，谓之驻色酒。一曰是日啖李，令不疰夏。”
在太湖流域，立夏的时令“三鲜”是蚕豆、竹笋、青梅。“俗于立夏日啖青梅，云令人终岁神清不惛睡。”当梅子由青泛黄之时，便是绵绵的梅雨时节。
古人认为，“三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也”。春季主要仰仗天，播撒阳光雨露，春华繁茂之后，是否能秋实丰硕，就开始主要依赖地了。“八月生物尽成，地之功终焉。”待到秋风起时，地的长养之功也就鞠躬尽瘁了。但农历四月，也被称为“乏月”，“冬谷既尽，宿麦未登”，正是青黄不接的匮乏之时。需要赈乏绝，救饥穷，不能忍人之贫，贪货殖之宜，忘种福之利。
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麦吐芒
立夏时节，“其盛以麦”。
江淮地区的农谚说：“谷雨麦怀胎，立夏麦吐芒。小满麦齐穗，芒种麦上场。”麦熟进入最后一个月的倒计时。“四月麦醉人”，麦子是乡间风景；“麦足半年粮”，麦子更是百姓依归。在一处风景区，许多游客问导游：“这是什么呀？”答曰：“油菜籽。立夏之后，人们就要陆续收获了。”大家很感慨，平常我们只关注花了，未曾留心过花落之后的故事。
媒体的镜头往往也是对准油菜花，很少聚焦油菜籽。我们或许对油菜花更熟悉，但农民种植它的初衷，并不是因为花，而是因为籽。“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。”农历四月南风一吹，催促着田中的大麦逐渐黄熟。枣花未落，梧桐叶茂。
“四月立夏为节。夏，大也，至此之时物已长大，故以为名。”“是故万物莫不任兴”，万物可以恣意任性地生长。
“蕃殖充盈，乐之至也。”
SUMMER
天地仁慈
“天务覆施，地务长养。”天负责施予，地负责抚育。“德取象于春夏，刑取象于秋冬。”对于万物而言，春夏体现着天与地的功德。“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”夏季万物之盛，乃是承纳天地之恩赐，人们对此谦卑地感恩。
《礼记》中记载，临近立夏，太史需要提示天子，“盛德在火，天子乃斋”。立夏之日，天子还要亲率“各级官员”，“以迎夏于南郊”，斋戒、迎候，然后分封、颁赏。在天地仁慈的时节，领导对员工褒扬、奖励，应和天时，众皆欢悦。
对于夏季的来临，应态度恭谨、礼数到位，感恩天地的护佑与滋养。
礼记训纂
《左传》中记载的僖公五年：“凡分、至、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬），必书云物，为备故也。”也就是说，凡是在这些表征季节的节气，都要记录当时的天气与物候，以作为农事的依据。由此可见，无论是气候层面的礼仪，还是天气层面的记录，人们对于四立、两至、两分这类界定季节更迭和气象极致的节气更为重视。无形之中，也就把节气分出了三六九等。
《礼记》描述的立夏物候，是蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生。
根据《礼记训纂》，“蝼蝈，蛙也”。立夏之后，“听取蛙声一片”，著名的“天气预报员”开始亮相、发声了。但《月令七十二候集解》认为蝼蝈是“生穴土中”的蝼蛄。其实甭管特指哪个，立夏之后，各路“歌唱家”都开始纷纷登场了。
在因夏而鸣、而出、而生、而秀的物候次第中，古人以顺应而不冲犯的礼敬之心乐享着天地赐予的“麦秀风摇，稻秀雨浇”的繁盛田园。立夏时节，恰是草们、苗们的青年节。
SUMMER
夏日修养
立夏之后，是“祝融司令继芳春”，天气渐趋炎热，体现着一个“火”字。此处的司令，不是领兵打仗的头，而是管理时令。祝融乃火神，它开始掌管时令了。人们或乐于夏，或苦于夏，皆因这个“火”字。“不但春妍夏亦佳，随缘花草是生涯”，无须畏惧，以随缘之心体验自然，春日是良辰，夏日亦是佳期。“春尽杂英歇，夏初芳草深”，自是各有其美。“晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时。”
“天之道，春暖以生，夏暑以养……异气而同功，皆天之所以成岁也。”所以，春日修“生”，夏日修“养”。
“无厌于日，使志无怒。”夏季，我们不厌恶阳光，修一个“养”字，多一些修养，过一个无怒之夏。
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苏州园林里的立夏
暮春的风吹来园林的浓绿，日子行至花盛樱熟的长夏。湖水明亮，日光耀眼，回廊幽静，草木尚浅。好在小轩窗下啜一杯清茶，花影帘动，新蝉如弦。
立夏节气的园林是什么样的？
有花，有树，有山石河流，亭台轩榭，缓慢移动的光影，簌簌的风声，和氤氲的香气。
在园林之中，处处可感受夏日园居氛围。
春天再美，也终将会有“芳景销残”的时候。 然而，在伤春之余，也不要忘了，四季轮转是亘古不变的，所有逝去的，都将会以更加美好的方式，再次回归。
春日已尽，夏日绵长，中华大地陆续步入了炎热的夏季，迎来了夏季的第一个节气——立夏。是的，立夏的另一个名字，便是白居易诗中的“春尽日”。
— FIN —
视 觉 / 喜玛拉雅北坡的鱼、呆呆龙
部分图文来自于网络
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