在讨论袁崇焕忠奸时，一些人会用他的后人作旁证。若袁崇焕没通敌，清廷为何允其后人入旗并成为一方封疆？更激进的观点则为，如果不是他的奸邪基因太浓厚，其后人又怎敢背逆称帝？
首先，在崇祯朝袁崇焕还没有子嗣存世。
崇祯三年八月，袁崇焕被判凌迟、籍没家产、兄弟妻子流放两千里（原定浙江昌化，后崇祯改为云南维摩）。《度支奏议》里刑部相关籍家记录，此时袁崇焕的直系亲属为，母（叶氏）、妻（黄氏）、妾（阮氏）、二个女儿（三岁和八岁均无名）、胞弟袁崇煜等。
广东按察司在汇报查抄结果时，也明确表示袁崇焕无子嗣存世，“家无子息，所有财产尽经其弟崇煜掌管营运”。同时期其他官员和民间的相关记录，如《漩声记》《督师祠碑记》《剖肝录》等，也全描述袁无子嗣。
注：袁崇焕获罪时有两个家，一处为宁远督师府院（妾和女儿在此）、一处为广东东莞（母、妻、胞弟在老家居住）。除去皇帝和朝廷赏赐，宁远查抄折银1103.8两，广东查抄折银5361.5两（基本全是袁崇煜名下家产）。
康熙朝广东增纂《广东通志》时，对袁崇焕的相关描述也还是“籍没之日，无子，亦无所积”。不过到了乾隆四十八年，情况开始发生变化。
因降旨查其现在有无子孙，曾否出仕。兹据该抚尚安查奏袁崇焕无嗣，系伊嫡堂弟文炳之子入继为嗣，现有五世孙袁炳，并未出仕等语，所奏尚未明晰。袁炳如果文理通顺，即照熊廷弼裔孙之例，以训导咨补。
《清高宗实录·卷一一八一》
为强化纲常伦理、君臣忠孝以及巩固清廷的统治，乾隆在编撰《贰臣录》警戒臣民的同时，也通过恩泽前明旧臣后嗣来褒扬忠义，而袁崇焕就是乾隆钦定的重要榜样之一（另一个是熊廷弼）。
在乾隆的要求下，广东官员还真找到了袁崇焕的后人。虽族谱未载，但据族中老人口传，当年袁崇焕被处死后，其堂弟袁文炳偷偷将儿子过继以延续香火。
但这种有“利益”诱导之嫌的“后人”，只会让袁崇焕的“后裔”变得更复杂。光绪年间，黑龙江将军寿山就讲述了另一个故事。
公讳富明阿，字治安。黑龙江正白旗汉军年昌阿佐领下人。本袁氏，明兵部尚书督师崇焕六世孙也。崇焕见法，前史以为冤，妻子流寓汝宁。明鼎既革，有子曰文弼，从征有功，编入宁古塔正白旗汉军。生尔汉。康熙二十三年从征雅克萨，留防黑龙江城。尔汉生贵，贵生常在，常在生赶年。赶年三子，长世有，次世宽，三世福。世福即公。
《袁富将军战略》
其大意是袁崇焕的妻妾在流放地将其子抚养长大，明亡后袁崇焕的子嗣后裔不仅凭军功入旗，还累迁充任江宁将军、吉林将军等封疆要职。但这个故事有四个漏洞：
其一，乾隆朝清廷的查证，起码可以证实袁崇焕有个堂弟叫袁文炳。明清两朝在起名时，常把中间字作为辈分标志之一。那么袁崇焕的儿子不论是亲生还是过继，用“文”字为名就有些不合常理了。
其二，清初汉人凭军功入旗，近乎于不可能。因为清朝的权力基础是“八旗”，入旗相当于获取清廷“干股”。所以清廷在入关后实际关闭了入旗通道，就连张勇和孙士毅也都是死后追封，所以袁文弼立了什么天功？
其三，袁文弼是什么时候出生的。如果是袁崇焕入狱前出生，为何明廷籍没其家时没有记录？如果是袁被处死后出生，那么袁从入关勤王到西市赴死（崇祯二年十月至崇祯三年八月）还能把妻妾带在身边么？
如果说这个儿子是前文提到的“过继子”，又解释第四个漏洞流放地呢？明朝官档记录的流放地只有浙江昌化和云南维摩两处。而汝宁位于河南，相去数千里。与其说明廷或袁的后人记错了，不如说寿山自己没“编好”。
最后，民间义士自发为袁崇焕守坟三百多年，而寿山和他的父祖们可有清扫祭奠的记录？如果说崇祯朝是不敢为、不能为，那么康熙、乾隆时期又因什么而不愿为呢？
寿山这么做的理由也不复杂，发挥“传统艺能”-- 给自己攀个阔绰远亲。
因为在乾隆的主持和带动下，袁崇焕已被奉为“忠义”的楷模。忠义之后应得幸存和昭雪，不仅是当时小说话本的常见剧情，也是民众的普遍愿望。而且忠义之后投效清廷，不更证明大清的“伟光正”。
所以清廷有什么理由去拒绝否认，又为何不予扶持恩赏？不仅清朝如此，民国初立的巨变时期，社会价值舆论也很追捧这类忠义之辈。因此明清史学家张江裁就在《东莞袁督师后裔考》里，帮寿山做了些修正说明。
袁崇焕死后，他的妻妾子女就依附了祖大寿。崇祯十五年祖大寿降清，他们也随祖大寿的家属部曲一起被编入八旗汉军。其后袁崇焕的血脉就由袁文弼、袁尔汉、袁鬼、袁常在、袁赶一代代传承下来。而袁赶生三子袁世有、袁世宽和袁世福，袁世福即寿山的父亲富明阿，所以寿山就是袁崇焕的嫡系传人。
看上去是没毛病，但流放不是春游秋猎，想去哪里就去哪里。而且招降祖大寿的是皇太极，其家属部曲也被编入皇太极掌控的正黄旗汉军。就算是正黄旗编制满了放不下，皇太极也不会主动把人往跟自己不对付的正白旗推。
当然也不是寿山一个人强攀亲戚，比如强逼清帝逊位的袁世凯，在怒斥寿山厚脸皮（岂有督师子孙而忘仇事虏者乎）的同时，也觉得自己的“袁”就源于袁崇焕。
为了拔高自己的形象，以便于窃取辛亥成果以及复辟称帝。东莞学者张伯桢在他的默许下，编撰了《袁氏世系》。这本书主要表述了两点内容：“袁世凯为袁崇焕后人”以及“杀袁者清，亡清者袁”。
终于找回祖宗的袁世凯在称帝后，追封袁崇焕为“肇祖原皇帝”，并下令建“原庙”并以皇帝之礼国祭（没来得及举行）。死了三百多年，还有大锅从天上来，你说袁崇焕冤不冤？
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