中医，自原始社会诞生，理论又至春秋战国时期基本形成，千百年来的发展亦如中国历史般历经沉浮沧桑。以研究人体生理、病理以及诊断预防为根本，集千百劳动人民智慧，从民间到宫廷，从皇帝到百姓，中国人依附着中医创造了上下五千年中华文明，并深深影响了世界。
最早的中医以阴阳五行为基础，讲究“望闻听切”四诊，治疗手法又有针刺、艾灸、祝由等多种方式。中医自古便有“医道相通”的说法，它将人看成“气、形、神”的统一体，体现了黄老道家学说的思想，并受其影响从而衍生出最早的医学典籍——《黄帝内经》。
黄帝内经
一、发展源于基础的诞生
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
——《黄帝内经》
《黄帝内经》相传由黄帝所著，但因其内容与黄老思想极为靠近，后世很快又推翻这一说法，故又认为《内经》实际在先秦至汉时期发展，真正成书是到西汉时期。之所以冠“黄帝”之名，想来许是与古人追崇溯源有关。其实，时至今日，关于《黄帝内经》的起源依旧是众说纷纭，只是对于大多数人而言并没有深究的必要，而更应该将目光放置于它的内容及影响之上。
《黄帝内经》据记载，原书共有十八卷，其中九卷名为《素问》，剩余九卷其实并没有名字，直至唐朝时期才被取名为《灵枢》。
轩辕黄帝
先从《素问》讲起，本卷重点论述了人的脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸部分，从人的整体逐渐深入到局部，从人与自然的整体到经脉运行，逐步推进。如卷一：从平人气象论，其次决死生篇，再是脏气法时论，四为宣明五气篇，五谈经合论，六称调经论，七为四时刺逆从论，共七篇。再如卷九：第六十一篇讲述上古天真论，第六十二又从四气调神大方面论述，阴阳应象大论为六十三篇，第六十四篇已是五脏生成，第六十五异法方宜论，紧接着咳论，风论，厥论，大奇论，最后为脉解，前后又十篇。叙述可谓逻辑清晰，层层递进。
到了《灵枢》部分，除了延续《素问》的一些理论，又重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等部分。如：《灵枢》经脉卷中有提及“经脉之间相交通联络的称络脉。其小者为孙络不计其数；其大者有十五，称十五络脉。”
《黄帝内经》作为中医历史上最早出现的医学典籍，其价值并不仅仅在于它从宏观角度阐述了人与自然间的关系，更重要的是，后世也以此为基础在中医药学方面不断发展。
二、从理论到临床
发展到了东汉末年，另一部著名医学著作诞生，它就是《伤寒杂病论》，其创作者便是被后世誉为医圣的医学家张仲景。
与《黄帝内经》不同，《伤寒杂病论》从伤寒方面为切入点。他认为，所谓伤寒，一切由外感所引起，其中包括瘟疫。中医辨证论治的基本法则从《伤寒杂病论》中开始被建立，甚至还涉及临床医疗学方面。张仲景将外感热性病的所有症状，归纳出六个不同层次和八个辨证纲领，通过太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经不仅分析，还归纳了伤寒在发展过程中所发生的演变和转归。又用以阴阳、表里、寒热、虚实八个方面（称为八钢）辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。
其实《伤寒杂病论》的真正传播以及广泛使用并不在东汉时期，当时战乱，以及纸张的未普及和印刷术未出现，使得它只能依靠原书传播，几经辗转险些亡失。
张仲景
三、从黄老思想到儒学“仁”思
撇开专业医学角度，《黄帝内经》前面考证过是受黄老道学思想影响，那么回归历史，自汉武帝时期起推行“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，那么东汉末年诞生的《伤寒杂病论》是否也受到儒家思想的影响？
张仲景生逢乱世，在那个黑暗与战争笼罩的时代，见惯了生离死别，但依旧立志成为医者或多或少离不开儒家思想的影响。儒家思想以“仁”为根本，与医者仁心相通，前者治世，后者救人，这也正正印证了那一句“不为良相，必为良医”。
再看《伤寒杂病论》中所使用方剂，细心归纳，不难发现在药物使用上，与前人相比更为温和一些，这与儒学思想有着一定联系。中国儒家经典之一“中庸”本身带有保守主张，这与《杂病论》中主张的温和相类似，方剂会增加多味药材配合，减小毒性，尽可能规避虎狼之药用法，以此达到温和治病的疗效。由此也再次证明了《杂病论》与儒家思想间的关系。
《伤寒论》
在《杂病论》的序文中张仲景引用孔子的话：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。所以他的书就像他引用的话，没有过多华丽的辞藻，是那么的朴实简练。
当然，并非是说《伤寒杂病论》就完全与儒家思想挂钩，中医药学的发展始终离不开天、地、人这一大环境，所以在书中、药方中、主张中、理论中依旧会看到诸如阴阳学说、黄老学说的思想在里面。
结语
所谓，医者，仁心。张仲景立志乱世学医，大量研读前人典籍，结合自身思想及实践创作出著名的《伤寒杂病论》。随着中华民族的复兴，中医药学近几年来已被重新重视起来。《从黄帝内经》到《伤寒杂病论》，从诞生之初便被时间不断考验着，而现实也证明着它们的价值所在。尽管时间已过去千年，但它们对于现今社会的影响依旧深远流长。
从治病救人到辩证思想，从黄老道学的人与自然一体到儒家思想下的“仁”，中国人早已将至善、仁心融入方方面面。不管是过去，还是将来，相信历代医者依旧会将典籍精神一直传承下去。
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