遗奢前面介绍了神灵玉中的动物神和人物神，那现在就来讲讲神灵玉中的最后一种神——器物神。
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之前在讲动物神的时候有说到一个“万物皆有灵性”的概念，其实这个概念与器物神的形成也有一定关系，而器物神就是人们对大自然、对天地进行膜拜的产物。
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人类原始社会从渔猎社会变成农耕社会之后，大自然中气候、时节的变化影响着人们的农作生活，因此也成为了人们最为关注的内容，所以祈求风调雨顺、五谷丰登成为了人们祭祀的主要内容，而天与地就是与其最直接相关的。
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古时候的人们认为天上住着天神，他们是天地的主宰者，掌控着世间万物的变化以及人类的命运。因此，在祭祀活动中，最重要的就是拜祭天神。而且除了天神之外还有地神，因为有大地的存在人们才能得以生存和发展，所以对地神的祭拜也是非常重要的。由于人们观念中对古神话里“天圆地方”的理论根深蒂固，也正是因为这样观念存在，人们创造出了圆形的玉璧和方形的玉琮用来拜祭天神和地神，于是有了《周礼》中所说的：“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。
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或许新石器时代的人类一开始打造玉璧、玉琮之类的玉器是为了祭拜祖先，他们认为玉璧代表天神，玉琮代表祖先，以此来祭祀可以让祖先展现其神力，从而使自己的宗族、子孙得以庇佑。随着时间的推移，原始的新石器时代文化中融入了来自中原的良渚文化，这些法器也从祭祀祖先变成了祭拜天地的礼器。
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虽说这些玉器是古人用以祭祀的神器，所谓“天圆地方”的理论也被现代科技推翻，但这些最为原始、古老的观念对后来的中华文化也有着非常重要的意义。
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