用智慧来返照自己，把贪爱的烦恼漏尽，契悟这念心，是如来境界|业障|佛法|如来|自心|贪爱

长寿的彭祖，活了百岁，享尽齐人之福，有五十四个儿子，大家都羡慕他，但是他还是很烦恼、还是要散掉，散掉的时候也很痛苦，还向上天祷告求寿，认为自己的寿命太短了。然而，不要说是活到百岁，就算是六欲天最高一层他化自在天，天一样要散掉；不要说是欲界，就算是无色界最高的非想非非想处天，寿命八万大劫，最后定散掉了，业障现前，也一样要堕入轮回。

所以佛法除了讲定以外，还告诉我们要用智慧来返照自己，把贪爱的烦恼漏尽。漏尽贪爱的烦恼，就证到真空、证到真如，真空、真如，就是无量寿、无量光，寿命就无有穷尽。所以，从长远来看，我们现在修行实在是很大的福报。如果修行没有得到禅定，就很苦，这时对贪爱的烦恼就是要忍，没有别的。所以《佛说四十二章经》讲：“忍色忍欲难”要学会忍的功夫，忍色忍欲。贪爱是生死的根本，天上的人一样有贪爱，一样要轮回生死。所以进一步要证到阿罗汉果，解脱生死，就必须断六个根本烦恼。

一般人都想生天，许多宗教也认为天堂是快乐的。天堂究竟如何快乐？就是饮食之欲，常在吃喝玩乐当中。为什么天人有这么大的福报？也是过去修来的，我们也一样，从现在要开始修，现在不修，将来也没有天上的福报。出了家又不一样了、又升等了，沙弥、沙弥尼，比丘、比丘尼；进一步受了菩萨戒、三坛大戒，身份又不一样了。所以，佛法是最真实的，只有佛教有沙门四果──初果、二果、三果、四果，其他的宗教没有，为什么？一般的宗教最高的境界是生到天上去。等到天福享尽了，又会堕落。

一般人没有研究佛法，不了解佛法，认为佛法绝情绝义、甚至修行学佛的人，看到佛法要离欲，心中起反感，认为“食、色，性也”，既然是人的本性，为什么要离欲？凡夫众生离不开生、老、病、死苦，假使不修行学佛，将来堕入三涂恶道是更苦，苦上加苦。所以，《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。”什么是“大事因缘”？就是到我们这个世间来度众生的生死大事。

什么是生死？就是欲。如果我们把这个道理肯定了，这一生绝对能够成道证果；假使不知道在这个地方来用功，这一生最多修些福报，未来还要继续修行，如果产生了烦恼、邪见，将来还是要堕落。因为不安本位！认为自己现在出家，好像是一个很大的损失，没有享受到世间男女之欲，感觉对不起自己，心中还在后悔，觉得佛法太苛刻了，起了这些烦恼就糟糕了，就退道了，退失菩提心了。