悟了，心就在定慧当中，就是要净化这念心，这是重要的|定慧|法门|菩提|菩萨|这念

佛言：“夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。”修行人最重要的是要远离欲。“夫为道者”，“道”在什么地方？道不离心。心悟了，就是道；心迷了，就是众生。

悟了，心就在定慧当中、就是光明。在定慧当中的这念心，起心动念就有智慧、就有感应、就有“神通”，所以称之为“道”。相反地，这念心迷了，在妄想当中，哪里会有感应？这就不是道。所以，要想达到这个境界，就必须时时刻刻离欲。

“夫为道者”要想修道，要怎么修？“道”就是这念心，无为的心、真空的心、清净的心、妙有的心。怎么样才能悟道？怎么样才能得道？“如被干草”，希望心清净光明，达到定慧这个正道、中道的境界，必须时时刻刻有警觉的心，就好像身上披了干草，这是一种譬喻。干草遇到火马上就烧起来了，就会丧身失命。

“火来须避”，外面有火，马上就要避开。怎么避开？一个是事上避开，一个是理上避开。什么是事上避开？很多地方都不要去，要避开是非、避开烦恼；即使为了常住事不得已得去，必须要安住正念，不能有非分之想，就好像身上披着干草，遇到外面的境界、外面的缘，火一燃，命都没有了。

干草是什么？就是外面的境界，所谓“财色名食睡，地狱五条根”，这些境界要避开。实在是一定要面对时，起心动念都要安住正念──年纪大的，是我的父母；年纪与我相仿的，是我的兄弟姊妹；年纪小的，是我的晚辈，思维这个道理，把念头转一下，或是借由诵经、持咒、念佛……来转念，这就是“避”，这就是方便法门。

除此之外，过去玉琳国师的师兄曾教他一种方法，假使看到女性，无法安住正念，锥一锥自己的手，这样一刺激，马上就醒过来了。所以，把念头转一转，提念、转念、化念，这些都是方法。最彻底的方法，就是修四念处观，最后安住正念、安住中道实相，这么一来，什么都避开了。时间、空间都没有了，人我是非都没有了，欲界、色界、无色界统统没有了，避得干干净净的，所谓“实际理地，一法不立”，这就是避。