有句名言叫“金玉其外，败絮其中”，形容的是有一些人空有一副好看的外表，然而内里却是空洞的灵魂，几乎乏善可陈。如果仅仅以外表作为评判标准来衡量他（她）们，那么必将被其蒙骗。
反之，如果仅仅以外表来否定一个人，那也是一种自欺行为。
其实，成为以貌取人的“外貌协会”成员，是日常生活中人们的常态。因为见到一个人，我们首先观察到就是他（她）的样貌，长相英俊或者漂亮者，自然会让人赏心悦目；而长相丑陋者，也必然会让人反感。
有人说，以貌取人者，其做人的修为自然不会高到哪里去。
其实，这也不尽然。
因为，历史上有文字记载的第一位“以貌取人”者，不是别人，正是后世人们心目中的大成至圣先师——孔子他老人家。
《史记》记载，“以貌取人”这个词，也正是出自他的事迹。
孔子有一位学生，名叫澹台灭明，字子羽。澹台是复姓，灭明是他的名。
澹台灭明是山东费县人，算得上是孔子的半个老乡，比孔子小了39岁之多。
孔子得以认识澹台灭明，源于另外一个弟子子游的推荐。当时，子游在武城任地方长官。孔子曾经问他：此地有没有什么贤才啊？
子游回答说：有个叫澹台灭明的人，做事从不投机取巧，若是没有什么公事，他从不主动到我的办公室来，这表明此人不趋炎附势，是个刚正不阿的正人君子。
孔子对澹台灭明十分感兴趣，表示愿意收其为自己的弟子，并让子游邀请他过来。
澹台灭明听说孔子愿意收其为自己的弟子，十分激动，马上赶来拜见孔子。
可是，在没有被后世人神话以前，就连孔老夫子也是一位凡夫俗子，当他看到澹台灭明长相丑陋时，内心里便已经下了此子难成气候的定论。
于是，孔子反悔了，他以才能微薄的名义，拒绝了澹台灭明。
而澹台灭明在孔子这受到这种冷遇，亦非常不满，毅然退出孔门弟子行列，并开始奋发图强，研究修行，终成一代大师。
后来，澹台灭明游历天下，辗转来到了吴国。他在吴地开办学校，大兴教育，弟子也多达三百余人。虽然没有达到孔门弟子三千的规模，但考虑到吴地在当时实属经济落后地区，他在发展中国教育事业上的贡献是难以磨灭的。
更让孔子感到脸红的是，道德高尚的澹台灭明还以德报怨，他仍然尊孔子为自己的老师，传授孔子的儒家学说。在远离中原的吴地，冉冉升起了另一个儒家学派。
因此，澹台灭明的名声也在春秋诸侯中日渐远播。
历史记载，当孔子听说了澹台灭明的事迹后，十分懊悔，他叹息说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
孔子在这句话里，提到了两个历史人物，一个是子羽，也就是澹台灭明。孔子因为以貌取人，失去了澹台灭明这样一位品学兼优的好弟子。
而在此之前，他还错怪了另外一位好弟子宰予。在孔子的弟子中，宰予是极少数敢于反驳老师的。
孔子曾提出父母去世，儿子要守丧三年的主张。但宰予却说：天下早已礼崩乐坏，如果再守丧三年，那就是太迂腐了。
孔子于是怀恨在心，并认为此子无德。有一次，当他看到宰予大白天睡大觉时，气愤的说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”
可实际上，德才兼备的宰予不仅是孔子的著名弟子，还被后世尊称为是“孔门十哲”、“孔门十三贤”之一，还被当成圣贤从祀孔庙。
尽管澹台灭明、宰予这两位一度被孔子所轻视的学生，最终还是成就大器，但是，假使孔子当年有一双慧眼，能够客观公允的以才德评价他人，那么这俩人也就不会凭空失去那么多应有的机遇了，而他们的人生成就可能会更高。
圣人尚且不能完全做到不“以貌取人”，那我们这些凡人就应该更要时时刻刻提醒自己，不要被自己的双眼所蒙蔽。
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