修行最初要调身、调心，忍让心不动，贪念没有了，妄想自然去除|业障|出家|善法|这念|道场

怎么样才能超凡入圣？要从这念心下手，这念心是最重要的。不但保持清净，而且时时刻刻都要觉察、觉照，看看自己有没有这些不好的心念？有没有这些不好的行为？假使有，马上检讨反省、惭愧忏悔，这就是正知正见，这一生就找到一条菩提大道、涅槃大道、净土大道，就能愈走愈光明，心愈来愈安定，最后达到寂然不动的境界。

所以，“心寂欲除”，忍心不动贪念没有了，妄想自然去除。“寂”就是定，作早课、诵经、持咒……也属于修禅定。时时刻刻忏悔业障，业障清净了，也是禅定。除此之外，还要修福报，善法就是福报，善法成就了，心也会慢慢定下来。心当中得到三昧境界，就能除去贪心。

修行最初要调身、调心，身心调适之后，过了八触境界，就是轻安，然后慢慢达到寂然不动的境界，继续再修，使这念心像一潭止水、像一面镜子，就能成就佛菩萨的果位。《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”心要寂然不动，才能契悟无为法，虽然人人都有本具的性德，假使不知道修行，始终跳不出名利财色、始终是众生的妄想境界，不但寂静的心不会现前，最后还会堕落。

出家修行，第一步先要认清贪爱的过患，否则修行绝对不可能成就，不然在家也可以修，为什么还要出家？出家，从早到晚都是善法──诵经、持咒、打坐、建道场、弘扬佛法，用这些方法来把过去所有的贪念转化过来，成为善念、净念；最后善念、净念也不执着，归于无念。无念，就是寂──寂然不动。所以，不用等到来世，我们现在就能除去心中这把“火”。

在家众没有发出离心，持守五戒，属于人道的富贵。假使再进一步，就要受持八关斋戒，在寺院、道场一日一夜持守八关斋戒，使这念心离欲，达到宁静、平静的境界。出家僧众就不一样了，是完全离欲，从早到晚都在道场当中，不间断地发心，心都在善法上。身不间断地在修善，知道这是福报，吃苦就能了苦，了苦就增长福报；发心可以消业障，增福慧。