《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》云：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。”这是以耳根开始用功来收摄六根。首先，先离开动相。动相就是外面的色、声、香、味、触，要先远离这些境界。远离了以后，心渐渐宁静下来了。但也不要认为静境很好，很多人打坐，觉得静境太清凉、太快乐了，就执着这个静境，这也不对。
假使心执着静境，忽然听到外面有走路、说话、敲东西的声音，马上就会吓一跳，这是一种毛病，证明静境也是尘劳境界。刚开始修行时，外面在动，会使我们增加烦恼，心不得安定，就像波浪起伏不定。所以要离开外面的动相，产生一种静境，但是如果执着这个静境也是尘劳，所以还要继续用功。“反闻闻自性”，不执着静，就离开静相，慢慢地回归到这念心。
离开动、静二相，六根就清净；清净并不是最高的境界，还要继续再修，使六根真正得到解脱。六根清净了，又不住净，就会产生快乐、欢喜。这种快乐、欢喜也不要执着，继续再用功，离开六根，把六根归到当下能闻这念心。
六根归一，最后归于觉性；也就是不住于六根，这时候就是觉──能觉、所觉，当中一片真空，只有这念心存在，其他什么都没有，称为偏空，这就是声闻、缘觉的解脱境界。十二因缘当中，因六入而生触、受、爱、取、有、生、老死。由于有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触色、声、香、味、触、法六尘境界，才有种种感受。所以，六根对六尘，产生六识，就称为众生世界。
由此可知，因六根攀缘而有。而六根是从名色当中产生，名是“精神、心识”，色是“物质”。胎儿在母亲肚子里，六根还没有发育，称为名色。由名色产生六根，而名色是从识产生的。识，就是心意识、就是神识。晚上做梦的那一念心，就是神识。假使晚上梦到贪的事，或是梦到喜欢吃的食物，就表示神识已经在贪心、贪吃当中，未来的果报就是堕入畜生道。将来受生的就是这个神识，没有人希望死了以后投生为饿鬼、畜生，可是有了业障就非去不可，这就是识的关系。
所以，修行就是要远离颠倒梦想。假使不能马上远离，最低限度，在梦中要能作主，这就是清净的意识了。要在梦中能做主，必须在平时养成作主的心。如果是一个吃素的人，梦里有人给你大鱼大肉，你还是不吃，这就是做主了；相反地，看到大鱼大肉，拿起来就吃，就是做不了主，将来就会堕落。
我们可以给自己一个考验，看看修行有没有进步，是不是能够作主？如果看到事情现前，马上把它照住，能够作主，就能得解脱。所以，希望晚上能作主，先要练习白天作主。假使没有回光返照，识就会现前去分别、执取。所以，平时要常常回光返照，经常检讨、反省、起善念，到最后归于无念，临终时就绝对有把握，想到哪里去受生，就到哪里受生，入到母胎时，自己也知道；在母胎里经过了几天，一个月、二个月、三个月……也是清清楚楚，不但清楚，在母胎里就是一个道场，在里面可以转大法轮，可以进、也可以出，这就是乘愿再来的菩萨。
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