“沙门学道，应当坚持其心”，修行学佛要坚持心念，就要发大愿。师父经常说：“要安住正念、坚住正念。”这是最重要的。无论在顺境、逆境，在明、在暗，在任何时间、空间，时时刻刻都不受外在境界的影响，就是坚住，如苏东坡所说：“八风吹不动。”儒家《尚书．大禹谟》也说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”要能择善固执，无论学业、事业、功德，都要有这种心愿，否则就不容易成就。
如何才是“坚持”？不论别人怎么讲，始终坚定自己的看法，坚住正信。不仅相信，还要深信，让道理在心当中生根；生根以后，才能产生力量。在三十七助道品中有五根、五力助道法门，“信”就是五根、五力的其中一种。
佛法讲因果的道理，明白了世间、出世间因果的道理，还要坚持，在事相上坚持六波罗蜜，在理上坚持菩提、涅槃、因缘果报等道理，让自己的心能够随处安住。能够坚持这念心，在任何环境下都不会退失菩提心，如佛经所说：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”坚持菩提、坚持自己的佛性，一直努力下去，一定可以契入涅槃、成道证果。如果没有这种坚持，就很容易退失道心。
有坚持的心是很重要的；如果不知道坚持，只知道随缘而不知道不变，一味地随缘流转，就很容易退失道心，修行就很难成功。所以，随缘还要不变，这就是坚持。坚持现在自己是比丘（尼）、沙弥（尼）的身份，坚持把比丘（尼）、沙弥（尼）的事情做好。因为取得比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的资格是很不容易的，所谓“莫道出家容易得，皆因宿世种菩提。”过去释迦牟尼佛在因地修行时曾发大愿：凡是披过袈裟，或对袈裟起了一分恭敬心者，都能得到三乘授记。
所以，我们对法要坚持，对自己的修行也要坚持，对自己出家的身份、僧格要坚持，对我们的道场要坚持，最重要的是，这念心要时时坚持安住在正念上、安住在正定上，精进不懈，坚住自己的道业、坚住自己的愿行，不退失菩提心，这就是择善固执。
沙门”是从梵语翻译过来的，又称作桑门，泛指出家众。原始佛教中，沙门不一定专指佛门的出家人，其他宗派的修行者也可以称作沙门。出家并不只是佛门的修行方式，婆罗门也是离开家庭出家修行，还有很多外道也说自己是出家人。凡是出家修行的人，都可称为沙门；乃至于神父、道士，也可称为沙门。所以，沙门是出家修行者的总称。
此外，我们经常在一些经论上看到，许多祖师大德谦称自己为沙门，不称自己为比丘，这是因为要成为一位真正的比丘是不容易的。男众受持清净的比丘戒、女众受持清净的比丘尼戒，才能称为比丘、比丘尼，由于没有十足的把握可以完全做到，于是谦虚地自称为“沙门”，表示自己是个正朝向解脱之路前进的修行者。
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