如果论佛教中哪部经书流传最为广泛，义理最为深奥，我想非《金刚经》莫属。《金刚经》号称六百卷大般若经的精华，全文五千来字，有人说《金刚经》主要是阐述“空”性，其实不然，《金刚经》严格意义上来说，不是讲“空”，而是“非空非有 即空即有”的实相般若。

金刚经在汉地流传甚广的主要原因，是禅宗六祖慧能大师的缘故，慧能大师在五祖弘忍大师座下，因《金刚经》而明心见性，后来经过他的法嗣弟子大力弘扬，便造就了《金刚经》今日之辉煌。

我们今天主要来聊一聊，《金刚经》第十八品中的“一体同观”，品读这一品，看这个小标题的具体含义是什么？

首先什么是“一体”，如果按我们世俗人的理解就是“表里如一”的意思。按照《华严经》的记载，“一体”便是一真法界，我们要明白，佛教的法界其实指的是我们的人心，我们的心就是法界，所以说佛一念具足十法界，众生同样一念具足十法界，因为众生与佛是一体，佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。

其次《法华经》中记载，诸法实相，这句话的意思是说一切法是不会变的，只要不变那么就是实相，如果说有变化的相那就是虚妄相，虚妄相不是真实的，是一种假相，这个“一体”就是不变的法身实相。“三界唯心、万法唯识”，这个心就是体，宇宙万有就是心，所以说宇宙万有全在你的一念之中，也就是在你的心中。

佛教的古先大德说，无量劫以来的所有事情都在一念中知道，这个就是佛的无所不知，佛具足知道一切无量劫以来的事情，因为这一切的事情都在心中，因为心能知道无量劫的一切事情，所有称之为同观。

佛陀在《金刚经》中说，“如来有肉眼不……如来有佛眼不”？其实是说明了众生的几种境界，我们三界中的人，也就是凡夫采用肉眼看世界，天道中的天人具备天眼看世界，声闻罗汉具备慧眼观世界，菩萨具备法眼观世间众生皆苦，才能普度众生离苦得乐，而佛眼具足五眼六通，世间一切的事情悉知悉见，所以说佛的神通智慧是不可估量的，也是不可思议的。

接下来佛陀用恒河沙的比喻来阐述佛世界的数量。恒河众所周知是印度的主要河流，恒河的源头在喜马拉雅山，所以古印度将恒河称之为“天堂来的河”，这个恒河是梵语翻译过来的，华语的意思就是“天堂来的”意思。古印度的所有宗教，其中包括佛教，都将恒河称之为“圣河”，许多宗教信徒，认为自己犯了过错都会特意来到恒河沐浴，以此来洗刷自己的罪过，所以佛陀经常拿此来做比喻。

佛陀问这个恒河的沙子数量多不多，须菩提的回答肯定是多，多的数不胜数。佛陀又说，一粒恒河沙就等于一条恒河，那么这样的恒河和恒河沙多不多。

佛陀用此恒河沙的数量来比喻佛世界的数量，一条恒河沙的数量都没法数，不要说像恒河沙那么多的恒河，还有那么多的佛世界，那更加是不可思议的事情。所以说，宇宙中的佛世界是不可计量的，再者，一个佛世界又包含了三千大千世界，这个数量真是无法计量，可以说，我们所认知的宇宙是无穷大。

佛陀接着又说，这个宇宙中的所以众生，他们若干种心，我都知道都明白，这个就是佛的神通威力。我们暂且不说其他的世界，我们就拿人类来说，目前地球上的人类有近七十多亿之多，他们的心个个不同，就如自己的面貌一样，因为心不同，所有面貌自然不同。这七十多亿人的思想有着种种差别，佛陀都无所不知，所以说，佛陀的智慧真是不可思议啊！

佛陀最后说明，因为这些心都是妄想心，是非心，因为这种种差别都是妄想在作祟，不是真如心，所谓的分别心就是以妄想心当作真心。那么这个妄想心从何处来？这个就是从真心里面来的，因为我们没有明心见性，所以才会把妄想心当作自己的真心，当我们明白了真心，那么这些妄想心就自然消失不见了，这个就是一体同观，一念之差别。

结语：

所以佛陀便对须菩提说，三心不可得。因为我们的心是一体，也就是一心，哪里来的过去心可以得，也不会有现在心，如果有现在心可以得，那么我们就不可能走到未来。最后佛陀总结说，我们的真心是如如不动的，所以根本就没有过去心、现在心、未来心，这个就是“一体同观”。

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