杂阿含经卷五十
(一三二五)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。
尔时，优婆夷即说偈言：
“十四十五日 及月分八日
神通瑞应月 八支善正受
受持于斋戒 不为鬼所持
我昔数谘问 世尊作是说！”
尔时，彼鬼即说偈言：
“十四十五日 及月分八日
神足瑞应月 八支修正受
斋肃清净住 戒德善守护
不为鬼戏弄 善哉从佛闻
汝当说言放 我当放汝子
诸有慢缓业 染污行苦行
梵行不清净 终不得大果
譬如拔菅草 执缓则伤手
沙门行恶触 当堕地狱中
譬如拔菅草 急捉不伤手
沙门善摄持 则到般涅槃。”
时，彼鬼神即放优婆夷子。
尔时，优婆夷说偈告子言：
“子汝今听我 说彼鬼神说
若有慢缓业 秽污修苦行
不清净梵行 彼不得大果
譬如拔葌草 执缓则伤手
沙门起恶触 当堕地狱中
如急执葌草 则不伤其手
沙门善执护 逮得般涅槃。”
时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，心不得乐，还归自家。
母遥见子，而说偈言：
“迈世而出家 何为还聚落
烧舍急出财 岂还投火中？”
其子比丘说偈答言：
“但念母命终 存亡不相见
故来还瞻视 何见子不欢？”
时，母优婆夷说偈答言：
“舍欲而出家 还欲服食之
是故我忧悲 恐随魔自在！”
是时，优婆夷如是、如是发悟其子，如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
(一三二六)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。时，阿臈鬼集会诸鬼神。
时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿，见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：“聚落主，汝获大利！如来宿汝住处。”
阿臈鬼言：“生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来。”
时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：“出去，沙门。”
尔时，世尊以他家故，即出其舍。
阿臈鬼复言：“沙门，来入。”
佛即还入，以灭慢故，如是再三。
时，阿臈鬼第四复语世尊言：“沙门，出去。”
尔时，世尊语阿臈鬼言：“聚落主，已三见请，今不复出。”
阿臈鬼言：“今问沙门，沙门答我，能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸。”
世尊告言：“聚落主，我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主，汝今但问，当为汝说，令汝心喜。”
时，阿臈鬼说偈问佛：
“说何等名为 胜士夫事物
行于何等法 得安乐果报
何等为美味 云何寿中胜？”
尔时，世尊说偈答言：
“净信为最胜 士夫之事物
行法得乐果 解脱味中上
智慧除老死 是为寿中胜！”
时，阿臈鬼复说偈言：
“云何得名称 如上所说偈？”
尔时，世尊说偈答言：
“持戒名称流 如上所说偈。”
时，阿臈鬼复说偈言：
“几法起世间 几法相顺可
世几法取受 世几法损减？”
尔时，世尊以偈答言：
“世六法等起 六法相顺可
世六法取受 世六法损减。”
阿臈鬼复说偈问佛：
“谁能度诸流 昼夜勤方便
无攀无住处 孰能不沈没？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足 智慧善正受
正念内思惟 能度难度流
不乐于五欲 亦超度色爱
无攀无住处 是能不没溺。”
时，阿臈鬼复说偈问佛：
“以何法度流 以何度大海
以何舍离苦 以何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“以信度河流 不放逸度海
精进能除苦 以慧得清净
汝当更问余 沙门梵志法
其法无有过 真谛施调伏。”
时，阿臈鬼复说偈问佛：
“何烦更问余 沙门梵志法
即曰最胜士 以显大法炬
于彼竭昙摩 常当报其恩
告我等正觉 无上导御师
我即日当行 从村而至村
亲侍等正觉 听受所说法！”
佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。
(一三二七)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。
有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：
“王舍城人民 醉酒眠睡卧
不勤供养彼 叔迦比丘尼
善修诸根故 名曰叔迦罗
善说离垢法 涅槃清凉处
随顺听所说 终日乐无厌
乘听法智慧 得度生死流
犹如海商人 依附力马王。”
时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。
时，彼鬼神即说偈言：
“智慧优婆塞 获福利丰多
施叔迦罗衣 离诸烦恼故
智慧优婆塞 获福利丰多
施叔迦罗食 离诸积聚故！”
时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。
(一三二八)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。
时，有鬼神敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：
“王舍城人民 醉酒惛睡卧
毘罗比丘尼 无人供养者
毘罗比丘尼 勇猛修诸根
善说离垢尘 涅槃清凉法
皆随顺所说 终日乐无厌
乘听法智慧 得度生死流！”
时，有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。
时，彼鬼神而说偈言：
“智慧优婆塞 今获多福利
以衣施断缚 毘罗比丘尼
智慧优婆塞 今获多福利
食施毘罗尼 离诸和合故！”
时，彼鬼神说偈已，即没不现。
(一三二九)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓，若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。
时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：“聚落主，今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看。”
娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：“聚落主，用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝便可来奉事供养。”
时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：
“十五日良时 天夜遇欢会
当说受何斋 从阿罗汉受？”
时，娑多耆利说偈答言：
“今日佛世尊 在摩竭胜国
住于王舍城 迦兰陀竹园
演说微妙法 灭除众生苦
苦苦及苦集 苦灭尽作证
八圣出苦道 安隐趣涅槃
当往设供养 我罗汉世尊。”
醯魔波低说偈问言：
“彼有心愿乐 慈济众生否
彼于受不受 心想平等否？”
娑多耆利说偈答言：
“彼妙愿慈心 度一切众生
于诸受不受 心想常平等。”
时，醯魔波低说偈问言：
“为具足明达 已行成就否
诸漏永灭尽 不受后有耶？”
娑多耆利说偈答言：
“明达善具足 正行已成就
诸漏永已尽 不复受后有。”
醯摩波低说偈问言：
“牟尼意行满 及身口业耶
明行悉具足 以法赞叹耶？”
娑多耆利说偈答言：
“具足牟尼心 及业身口满
明行悉具足 以法而赞叹。”
醯摩波低说偈问言：
“远离于害生 不与不取否
为远于放荡 不离禅思否？”
娑多耆利复说偈言：
“常不害众生 不与不妄取
远离于放荡 日夜常思禅。”
醯魔波低复说偈问言：
“为不乐五欲 心不浊乱否
有清净法眼 灭尽愚痴否？”
娑多耆利说偈答言：
“心常不乐欲 亦无浊乱心
佛法眼清净 愚痴尽无余。”
醯魔波低复说偈问言：
“至诚不妄语 粗涩言无有
得无别离说 无不诚说否？”
娑多耆利说偈答言：
“至诚不妄语 亦无粗涩言
不离他亲厚 常说如法言。”
醯摩波低复说偈问言：
“为持清净戒 正念寂灭否
具足等解脱 如来大智否？”
娑多耆利说偈答言：
“净戒悉具足 正念常寂静
等解脱成就 得如来大智。”
醯魔波低复说偈问言：
“明达悉具足 正行已清净
所有诸漏尽 不复受后有？”
娑多耆利说偈答言：
“明达悉具足 正行已清净
一切诸漏尽 无复后生有。”
醯魔波低复说偈言：
“牟尼善心具 及身口业迹
明行悉成就 故赞叹其法。”
娑多耆利说偈答言：
“牟尼善心具 及身口业迹
明行悉成就 赞叹于其法。”
醯魔波低复说偈言：
“伊尼延鹿腨 仙人之胜相
少食舍身贪 牟尼处林禅
汝今当共行 敬礼彼瞿昙。”
时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：
“伊尼延鹿腨 仙人之胜相
少食无贪嗜 牟尼乐林禅
我等今故来 请问于瞿昙
师子独游步 大龙无恐畏
今故来请问 牟尼愿决疑
云何得出苦 云何苦解脱
唯愿说解脱 苦于何所灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“世五欲功德 及说第六意
于彼欲无贪 解脱一切苦
如是从苦出 如是解脱苦
今答汝所问 苦从此而灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“泉从何转还 恶道何不转
世间诸苦乐 于何而灭尽？”
尔时，世尊说偈答言：
“眼耳鼻舌身 及以意入处
于彼名及色 永灭尽无余
于彼泉转还 于彼道不转
于彼苦及乐 得无余灭尽。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“世间几法起 几法世和合
几法取受世 几法令世灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“六法起世间 六法世和合
六法取受世 六法世损灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问：
“云何度诸流 日夜勤方便
无攀无住处 而不溺深渊？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足 智慧善正受
如思惟系念 是能度深渊
不乐诸欲想 亦超色诸结
无攀无住处 不溺于深渊。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“何法度诸流 以何度大海
云何舍离苦 云何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“正信度河流 不放逸度海
精进能断苦 智慧得清净。”
尔时，世尊复说偈言：
“汝可更问余 沙门梵志法
真实施调伏 除此更无法。”
醯魔波低复说偈言：
“更余何所问 沙门梵志法
大精进今日 已具善开导
我今当报彼 娑多耆利恩
能以导御师 告语于我等
我当诣村村 家家而随佛
承事礼供养 从佛闻正法
此百千鬼神 悉合掌恭敬
一切归依佛 牟尼之大师
得无上之名 必见真实义
成就大智慧 于欲不染著
慧者当观察 救护世间者
得贤圣道迹 是则大仙人！”
佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷族五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。
(一三三○)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽吒及优波伽吒鬼。
优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽吒鬼言：“我今当往打彼沙门头。”
伽吒鬼言：“汝优波伽吒，莫作是语！此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦。”如是再三说。
时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头，打已，寻自唤言：“烧我，伽吒！煮我，伽吒！”再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。
尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：“云何，尊者，苦痛可忍否？”
尊者舍利弗答言：“尊者大目揵连，虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。”
尊者大目揵连语尊者舍利弗言：“奇哉，尊者舍利弗！真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？”
尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：“我实不大苦痛。”
时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳时，世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言：
“其心如刚石 坚住不倾动
染著心已离 瞋者不反报
若如此修心 何有苦痛忧！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(一三三一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。
有余天神语彼天神言：“汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。”
林中天神答言：“我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空。”
比丘去后，林中天神而说偈言：
“今我心不乐 但见空林树
清净心说法 多闻诸比丘
瞿昙之弟子 今悉何处去？。”
时，有异天子而说偈言：
“有至摩伽陀 有至拘萨罗
亦至金刚地 处处修远离
犹如野禽兽 随所乐而游。”
(一三三二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠。我今当往觉悟之。”
尔时，天神往至比丘前，而说偈言：
“比丘汝起起 何以著睡眠
睡眠有何利 病时何不眠
利刺刺身时 云何得睡眠
汝本舍非家 出家之所欲
当如本所欲 日夜求增进
莫得堕睡眠 令心不自在
无常不恒欲 迷醉于愚夫
余人悉被缚 汝今已解脱
正信而出家 何以著睡眠
已调伏贪欲 其心得解脱
具足胜妙智 出家何故眠
勤精进正受 常修坚固力
专求般涅槃 云何而睡眠
起明断无明 灭尽诸有漏
调彼后边身 云何著睡眠？”
时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
(一三三三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。时，彼林中住止天神作是念：“非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪。我今当往开悟之。”
时，彼天神即说偈言：
“其心欲远离 正于空闲林
放心随外缘 乱想而流驰
调伏乐世心 常乐心解脱
当舍不乐心 执受安乐住
思非于正念 莫著我我所
如以尘头染 是著极难遣
莫令染乐著 欲心所浊乱
如释君驰象 奋迅去尘秽
比丘于自身 正念除尘垢
尘者谓贪欲 非世间尘土
黠慧明智者 当悟彼诸尘
于如来法律 持心莫放逸
尘垢谓瞋恚 非世间尘土
黠慧明智者 当悟彼诸尘
于如来法律 持心莫放逸
尘垢谓愚痴 非世间尘土
明智黠慧者 当舍彼诸尘
于如来法律 持心莫放逸！”
时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。
(一三三四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟。我今当往方便善觉悟之。”
时，彼天神而说偈言：
“何不正思惟 觉观所寝食
当舍不正念 专修于正受
遵崇佛法僧 及自持净戒
常生随喜心 喜乐转胜进
以心欢喜故 速究竟苦边！”
时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。
(一三三五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。
时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：
“于此日中时 众鸟悉静默
空野忽有声 令我心恐怖！”
时，彼林中住止天神而说偈言：
“于今日中时 众鸟悉寂静
空野忽有声 应汝不乐心
汝当舍不乐 专乐修正受！”
时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。
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