康有为说：“学书必先摹仿，不得古人形质，无以得其性情也。”他的做法是模仿字形，这是清以后普遍认可的学习书法的方法，以至于童蒙习字开始于描红，也有蒙上纸摹的。这样有利于快速掌握字形，康有为认为，只有把形质描好了，掌握了古人书法的形，才能体会到字形里的精神。
康有为书法作品
不过，他这种临帖的思路跟宋朝黄庭坚的方法却是截然不同的，黄庭坚认为学习书法不能糊里糊涂地照着就写，要先跟法帖有一个精神上的交流。这样，下笔书写时，便会时时都能称心如意。
黄庭坚是这说的，“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”看来，不只黄庭坚，黄庭坚所知道的古人都是这样的。
黄庭坚 诸上座帖局部
欧阳询当年学书法，也是非常痴迷的。有一次他骑马赶路，在一处荒郊野地发现一块石碑。仔细看了看，发现是西晋草书大家索靖所书。他围绕着石碑仔细观赏，久久不肯离去。
犹豫着上马走出去几里路，还是折返回来。坐下来仔细观赏，细心体会索靖书法的妙处。沉醉其中，不知不觉中已经黑了天。他索性席地而卧，半夜想不通了，借着月光再与索靖对视一番。
欧阳询 大字阴符经局部
索靖的书法作品是越看越爱看，欧阳询居然坐在这里欣赏了三天三夜。这三天三夜的时间里，都不知道他自己是欧阳询还是索靖了。
他当时是没有纸笔的，即便有，也没有书写的地方。他把自己全身心地沉浸在索靖的意境当中，仿佛自己就是当年的索靖，时不时用手指在衣服上写出当年的符号。
我们临帖，第一个就要入境，这是临帖的最高境界。如果和法帖处在两个不同的境界中，意趣是永远都不会有交集的。形与神相互脱节，用不是多么和谐的画面。这是很多临帖者临出来的帖，总感觉四不像的主要原因。
索靖出师表
冯班对于临帖有过这么一段论述，“贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只需数行，便可悟用笔，间架规模只看石刻亦可。”
冯班什么意思呢？他说家里穷的人不能够学好书法，原因是家里没有古人真迹。笔法是藏在古人真迹里的，只要能看见几行古人真迹，就能学通用笔方法。至于间架结构，用石刻本也能学会。
古人墨迹本法帖中，可以学到用笔法和结字法。因为古人真迹太少了，间架规模这些形的方法也可以在石刻字帖中得到。
启功作品
因此，临帖时如果是临原帖真迹，或者现代高清影印本，就可以根据用笔法，分析出书写者当时的运笔状态。哪几种用笔法的组合会形成什么样的笔势，这就是我们该学。学的是一个动态的方法，而不是一个静态的字形图像。甚至，有了运用用笔法的经验，还可以像启功先生那样“透过刀锋看”。
“透过刀锋看笔锋”当然是掌握了一定技能后才能做到的，赵孟頫就是这样临帖的。关于临帖这事儿，他也说过这样的话：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶！”
赵孟頫 湖州妙严寺记 局部
他的重点在“专心”二字，专注和用心。专注是“学之不已”，用心便是我们说的临帖读帖的种种心思：看神采、看用笔、看布置！包括启功说得“透过刀法看笔法”。
他跟冯班有一点不同，冯班站在初学者视角建议在真迹中学用笔法，赵孟頫也站在准大师的视角，学古人书法的神和形质。
热门跟贴