先夏历史 原创作品 作者齐原

目录:

(一)《易经》之基本逻辑

(二)释《临》卦

(一)《易经》之基本逻辑

前言:《易经》是商周史,六十四卦是商周之变的六十四件事,周公大脑中的六十四个主题,这是本公众号发布之《易经说什么》系列的基本观点。

玄之又玄的易学,是在这个基础上的几千年演化,一直演化到人们忘记了《易经》究竟在说什么,只记住了孔子说什么,王弼说什么,算命先生说什么。

这里面有几个核心问题:

第一,《易经》为什么是64卦?

64是2进制数,2的六次幂,8的平方,就是八卦之上再八卦,所谓重卦。

作者需要一个结构化而非线性的记录空间,因此选2进制,2进制数里32太少,128太多,因此选64,需要6根小木棒。

我们可以设想,假如周公或者文王选用干支计数法,那也许我们看到的将是60(12/10的最小公倍数)卦的周易,但这个设计是不精彩的,因为无法表达象思维,所以我们有第二个问题。

第二:卦象的本质是什么?

8*8之重卦结构,可以提供一个象思维的空间,作者大脑里的64件事,都可以抽象为某上有某,某在某上,上某下某的意向。

卦象的本质,6根爻所组成的图案,其本质是主题的一种函数映射,正因为主题决定了卦象,所以可以通过卦象可以反推主题。

商王象兵之冲锋,《豫》,雷出地奋;

殷商贵族之命运,《明夷》,明入地中;

姬周封建之康侯,《晋》,明出地上;

孟津观兵之彗星,《大有》,火在天上;

伐商联军之篝火,《同人》,天下有火;

第三:卦名的本质是什么?

卦名的本质,就是直接了当,有什么主题,就选一个或两个合适的字,就是文章的标题。

卦名是总结理解主题的,最早的作者和读者一看就懂,心领神会,卦名并不想欺骗或隐瞒什么,但是千年之后的我们,却往往不知所云。

卦名之所以会成为一个问题,是几千年来汉字的演变造成的,因为一个字会有多种含义,每个字都是一颗概念树,后来者往往以树冠上之新意去释树根上之古意。

《豫》的本意是商王的象兵,是周公回忆里的恐怖记忆,而豫之愉快和音乐,先王作乐崇德的之粉饰,则是晚出的新意。

第四:爻辞的本质是什么?

爻辞是对主题的继续阐述,因为只靠卦象和卦名,很多信息无法表达,估计记录者过几天自己就忘了。

但是爻辞也有凑数和误导的嫌疑,比如六根爻,这个凶,那个吉,这个吝,那个悔,真的如此神奇吗?我估计周公自己是不信的,伤乌龟壳断凶吉这事,商纣王时代就已经要动摇了。

用一张图来总结表示以上的想法:

1.卦名、卦象、爻辞都是由主题决定的卦名、卦象,爻辞是同一个主题向三个方向,独立射出,不相关的三只箭头,是三种映射。

卦名是主题到汉字空间的影射;

卦象是主题到重卦空间的影射;

爻辞是主题到文章空间的影射。

三种影射的函数逻辑,只在创作者的大脑里,他是写给自己看的,包括孔子在内的读者,只能猜。

2.因此基于第一点,卦名、卦象、爻辞之间,都是间接而非直接的关系,若三者互相解释,是隔靴搔痒,是三个影子的对话。

几千年来,抛开商周之变的历史去解读《易经》,用爻辞解释卦象,用卦象解释卦名,用卦名解释爻辞,或者反过来,都是因为没有看到核心的蓝色部分,而陷在外围的绿线逻辑之中。

如此,《易经》永远也说不清楚,因此也就能永远继续说下去,《易经》的结构和爻辞,也为后来者提供了无尽的解释空间, 绿线逻辑是个圈,在圈里转不出去,就是内卷。

(二)释《临》卦

本卦释《临》,主题是兵临城下, 先看卦象和爻辞:

《彖传》:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

《象传》:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

卦名

卦象

爻辞

《临》

000011

咸临

坤上兑下

甘临

泽上有地

知临

说实话,如果找不到主题,仅凭爻辞里的寥寥数语,怎么会让孔夫子 有君子以教思无穷,保民无疆 之感慨呢?

如果我们认识到,临是兵临城下,临车之临,一切都豁然开朗。

《诗经·大雅·皇矣》曰:与尔临冲,以伐崇墉。

《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

《六韬·军略》:“攻城围邑则有轒輼临冲

《楚辞 远游》:集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮,纷容与而并驰。

《楚辞 思古》:临深水而长啸兮,且倘佯而泛观。

临,兵临城下,临车高耸,护城河外,如临深渊。

<临车 图片来自网络>

<马面 图片来自网络>

整个故事是这样的:

要保民无疆,就要修城墙,挖护城河,防止敌人侵略;

而作为进攻方,要越过护城河,攻克城墙,就需要一种叫做临车的大杀器;

临车有两个关键,第一就是底座移动平台要宽,推着可以跨过护城河,第二是作战平台要高,要高过城墙;

对付临车,古代城墙之设计也有专门的应对方案,比如襄阳城巨宽无比的护城河,什么临车也过不去,此外就是修马面,就是城墙防线上突出的结构,从侧面攻击临车,造成三打一的效果,故宫午门外,也有这样的结构。

要理解临车-护城河-城墙-马面这四者关系,看《大秦赋》第一集就够了。

护城河上,防守一方的城墙和进攻一方的临车,都可视为泽上之地,地为坤,泽为兑,因此《临》之卦象,上坤下兑。

象传》:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

藏在《临卦》背后的答案,作者不想直说,但泽上有地之卦象,正是破译密码的钥匙;《 象传》的作者也不明说,但是他暗示得已经不能再明显了。

《临》《观》之义,或与或求, 兵临城下,或攻或守。

先夏历史原创作品 齐原