大佛顶首楞严经妙心疏（356）
卷第三
三例前大，二：初例前均大，二指迷令悟。今初
若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼破虚空，地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
本无所从，按定所辨也。无所从故，非因缘，非自然，非和合，非不和合，则显然是圆融真性矣。当知此了别识，及见闻觉知六根性，兼空地水火风，均名七大。何以故？其性真，而能于前六大圆融。非同非异，以其皆如来藏，不生灭性，故如此耳。
二指迷令悟
阿难！汝心粗浮，不悟见闻，发明了知，本如来藏。汝应观此六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？
心粗故，不能察细境，心浮故，不能照深理，是故不觉悟从见闻性发明之了知识心，本是如来藏。不然，汝应观此，眼耳鼻舌身意，六处识心，各有缘境，故非同。同为识性，故非异。有能缘，故非空。无形相，故非有。境异识同，故非非同异。体无用有，故非非空有。如是远离一切诸幻化相，非如来藏而何耶？
18.
44.王治平居士《楞严经白话注解》（30）：并空、见、识均名七大，性真圆融皆如来藏
110.
示堕因缘——思维等乞
——破转内计之防其转外
破中间计之如来驳斥
186.守培法师《楞严经妙心疏》（86）：二次征心，显空如来藏—以拳握征心体—如来二次征心之如来破疑之因心成物
轮手上下显见性无失之如来垂臂令说正倒
万物非见显见性是汝之结汝自妄疑
破所问非义
破除疑显不空之成前引后之夺见性示真心
四科七大，显空不空如来藏——别释二见——释别业妄见——立喻显妄
释同分妄见之以以见眚合见见
339.楞严经妙心疏（239）：四科七大，显空不空如来藏——示舌入——辨无生处——总标343.楞严经妙心疏（243）：四科七大，显空不空如来藏——示舌入——结成虚妄
347.楞严经妙心疏（247）：四科七大，显空不空如来藏——示身入——辨无生处——别辨—辨不于根出
361.
381.楞严经妙心疏（281）：四科七大，显空不空如来藏——示意法二处——结成虚妄
四科七大，显空不空如来藏——示十八界——总征
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