这2个知识是：1、入土特征。2、工痕特征。

入土特征：包括但不限于，沁色，质变，土蚀土咬，裂，老熟等自然状态，最重要的是包浆。

工痕特征：通过馆藏品留存的痕迹可以看出1、解玉砂痕。2、残留的工具痕，分析出古人如何制作玉。最重要的是砂感。任何一件玉器，上手便知古人如何制作。一些不符合古人制玉的痕迹，就是疑问件。知道是基础，并非严格意义上的鉴定要素，因为没有什么是不可仿的，我不断地总结经验，分享给大家，欢迎转发。作者春龙姓王。

——所谓玉看皮，就是看这2个方面。看包浆、砂感、工具留痕。

最近发现西周勾撒的一面坡、春秋的云谷纹仿品特别多。千万别凭感觉，论断要严谨，不错过真品，也不吃药仿品。把握包浆+砂感这2点，吃药的概率小很多，所谓打开门，就是包浆+砂感。对于新手来说，没有这2点，放弃无妨。

史前篇（夏及以前）：

1、 入土特征：把握1点：丰富。旧物如新，很少，无裂无沁的，但少。土蚀到看不到砂痕，也少。大多数是有砂痕，有包浆，有土蚀土咬等等特征，良渚鸡骨白等质变严重的不通透，谈不上老熟。总之，器表特征很多，很丰富。

2、 工痕特征：红山：红山管钻痕多见，比如各种孔道非常成熟。至于砣很少见，甚至我认为红山可能没有砣片，但有旋转设备。红山的阴线雕琢，要么直接钻，要么直接推磨。推磨是对玉器再修磨，比如打洼后再修磨。有些网格纹是管转去料痕，即非字纹。

良渚：良渚的工痕特征是阴线的刻划，有点类似游丝毛刻。鉴定点是手工刻画，尤其线条转弯处。其实一个鉴定点能屏蔽一系列的仿品，鉴定点不在多，而在于扎实。良渚一些大琮，足以说明，古人孔道制作工艺非常成熟，另外推磨痕都比较直，加上刻划乱这些阴线特征，大差不差了。至于素器属于进阶篇，慢慢来。良渚的仿品尤其多，真品少见，估计是南方人口密集，挖出来也藏不住，而北方，千里无人烟，生活区和祭坛区也不在一块。红山能淘到对的，良渚很难碰到。

齐家：基本上是素器，有工也是后世工。但良渚红山的璧、琮比较多。

红山各式各样，琳琅满目，从艺术表现看，“玉出红山”，红山是一切玉文化的源头，无论工艺表现得丰富还是造型的光怪陆离。甚至组合器的神秘。

史前篇大概有如下几个玉文化群：东北红山，黄河下游的龙山，黄河上游的齐家，长江下游的良渚，长江中游的石家河，以及西南的三星堆，东南的石峡文化。从地理上看，呈包围状态。中原地区的仰韶文化，恐怕是炎帝的农业文明，非中原区域，是“红山”族群，一直沿着海岱往南，定居于长江中下游。另一支往西折向南，定居于成都平原。黄帝战蚩尤，黄帝部落和炎帝部落战争之后，产生了龙山文化和陶寺等文化，石家河文化，我以为是黄帝孙颛顼开辟的，公元前2000年发生了一件大事，龙山、陶寺、小珠山、良渚、石家河等消失，说明此时应该是大一统，对应夏代，会不会是大禹呢？黄帝之后大禹之前，有五帝，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。包括夏，商全是黄帝族群的政权。喜欢玉的我们大概有黄帝族群的文化基因。

夏商之际，又一次政权更迭，中原王朝之外，仅有东北夏家店上层，和西南的三星堆。都与商产生交集，东北估计被商讨伐过，所以从夏家店下层转变为上层。而三星堆与商一同陨落，因此诗经有句：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。尽显西周的豪迈。西周是炎帝部落的政权。西周的礼法制度，是真正意义上的民族大融合。

我们手里的玩意儿能对应上历史人物，增加历史人文趣味。比如我，上古的姓不知道了，也许是姓王氏。

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