‍那么“道”的对立面是什么呢？在中国思想中“道”的对立面可以说就是“欲”。人的欲望是非道的。因此孔子强调用“礼”来约束人的言行，到了宋明儒学就更加极端化：“存天理，灭人欲”。荀子有句话说得很好，“以道制欲”。欲望最主要的是身体的欲望，也就是饮食和男女大欲，所谓“饮食男女”，以及名望、金钱等欲望。

■ 文 | 彭富春

那么“道”的对立面是什么呢？在中国思想中“道”的对立面可以说就是“欲”。人的欲望是非道的。因此孔子强调用“礼”来约束人的言行，到了宋明儒学就更加极端化：“存天理，灭人欲”。荀子有句话说得很好，“以道制欲”。欲望最主要的是身体的欲望，也就是饮食和男女大欲，所谓“饮食男女”，以及名望、金钱等欲望。

无论是儒道禅的哪一家，都是非常强调“以道制欲”的。中国历史上很少有所谓的纵欲思想。纵欲主义思想只是在明清时期诸如《肉蒲团》、《金瓶梅》等作品中有所体现，魏晋时期“越名教而任自然”虽然可以视为纵欲主义的体现，但并不是主体性的思想。

至于“技”的问题，我所说的“技”是广义的概念，不是近现代意义上的“技术”。广义的“技”就是手段。从主体而言，技艺也属于“技”的范畴；从外在而言，“技”可以指工具、器物。中国古代思想中也有“道”与“器”的关系，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”过去有一种观点，认为“开端是道”、“天下唯道”。

到了王夫之则认为“天下唯器”，他认为“道不离器”。“器”指器物，那么从物的方面而言器就是工具，是为了实现人的欲望的工具。从人的方面而言，人为了把握工具还需要技艺，以此就涉及到道与器、道与技的关系。庄子探讨过道与技的问题。“技”要达到“道”，不能脱离“道”。脱离“道”可能就会违背“道”、伤害“道”。

庄子说“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，因此老庄思想主张自然，反对人为，因为机械和器具的发明以及技术的掌握会让人心乱，不再保持纯朴自然的心境。以上是中国思想中所探讨的道、欲、技。

本文选自《关于哲学的无主题的漫谈——在青年教师座谈会上的讲话》，此为座谈会问答部分实录。作者系湖北大学人文社会科学资深教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。