彭富春

事实上，欲望的激发和满足正是世界之道。在欲望不受限制的实现过程中，它一方面会给人带来快乐，另一方面却会给人带来危害。这在感官及其感觉的活动上的表现便是：感觉的对象支配了感官自身。不仅如此，感觉的对象甚至会破坏感官自身。
因此，老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”不同的感觉对象会影响相应的不同感官，如：色彩和眼睛，声音和耳朵，味道和口舌等。此外，一些欲望的对象还会影响人的心灵和身体。更重要的是，贪欲不仅能够伤害人的感官及其感觉，而且能够毁灭人本身。欲望将人引向死亡之路，达到危险境地。贪欲是人对于欲望之物的无限的渴求和占有。人力求获得，互不相让。这必然导致人与物争斗，并导致人与人争斗。这种争斗最终只能害人害己。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”欲望就是罪恶、过咎。这在于，当人对于自身欲望的限度的突破之后，他就破坏了自然和社会的法则，向他人争夺，并引发他人的反争夺。这种争夺必然带来伤害和死亡。欲望固然是不道，但是它将自身看做道，并且也被人看成道，因此它能够在天下行走。“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！”事实上，欲望的激发和满足正是世界之道。人的历史不过是对于食色的不断追求和实现以及由此引发的争夺和占取。

教育讨论小组

孔子所说的学习不是某种专业技能的训练在学习的过程中，人们还必须处理好学习与思考的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆。” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
一般而言，学习是对于新的事物的学习，思考是对于旧的事物的反思。学习是思考的前提和基础，思考是对于学习的加工和升华。如果没有学习的话，那么思考就是空洞的、毫无意义的。只有建立在学习的基础上，思考才能获得自身的不绝的源泉。孔子所说的学习的内容包括很广，既有关于一般的事物的知识，也有关于道的学问。但他最核心的教育理念在于，学习首先不是某种专业技能的训练，而是关于人性的培养和塑造，也就是如何求道成仁。“学而时习之”的学习正是关于道的学习。因此，学习的根本目的是人自己获得道并提升自己的人格境界，而不是显示或者炫耀给他人。 “古之学者为己，今之学者为人。” 但学道并不是追求获得某种神秘的思想和高深的理论，而是建立一种合于道的日常生活的态度。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 这里的学习事实上要求人在衣食住行、言语和行为等方面注意度的把握。学习还具体化为对于现实世界中各种社会关系的处理。“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 这些学习无非是强调人们要服从父子、君臣和朋友之间礼的规范并生发仁的情怀。在这样的意义上，孔子关于道的学习就是关于礼和仁的学习。

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