【老子 · 第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【老子 · 第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

【老子 · 第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

说文论道：道之初始，惟恍惟惚，视之不见，虚空若无。道隐无名之中，无中可以生有。道虽微，蕴含宇宙密码，道虽小，集结能量精华。品德高尚的人，如婴儿般纯真，如溪水般明净，如川谷般质朴。始制有名者，为道而生。道生成，成有名。生生不息，相辅相成。万物交织于天下，犹如川谷河流交汇于江海之中，融合为一体。

《列仙传》记载：东方朔是平原厌次人。他长期寓居吴中，做了几十年私塾老师。汉武帝时，他上书言事，被封为郎官。有人说他是圣人，有人说他是凡人。他时而深藏不露，时而公然直行。有时尽忠进言，有时诙谐戏谈，竟没有人知道他所言意旨所在。到汉宣帝时，他直接弃官而不做，置身混迹于世俗。东方朔的一生之中，时而如龙腾飞，时而如蛇蛰伏，从不会介意荣耀与屈辱，自由自在而不受任何约束。后世人传说，东方朔是修道有术，得道后成为神仙了。

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