人类文明荒诞史-3（商朝）|人殉|周公旦|商朝|姬昌|纣王|脊椎动物亚门|诸侯国

提起商朝的荒诞，许多人的第一反应都是《封神演义》里商朝末代帝王商纣王和妲己的种种荒唐恶行。

而对于那个时代后来史书以及神话故事掺杂在一起，给人们的错觉是除了末代昏庸的纣王，每一位帝王都励精图治，圣主贤君。其实史书都是胜利者写的，神话更是古代当权者的一种正面宣传手段。里面免不了都大量的抹黑篡改，粉饰作秀，不可尽信。

而随着近代考古技术的发展。通过考古发现，我们或许可以看到历史更真实的一面。

祭祀文化

商朝是中国历史上唯一一个政教合一的王朝。所谓政教合一狭义上讲就是国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。

那么有了宗教就有祭祀文化，而根据出土的甲骨文记载，商朝盛行人祭文化。祭祀形式分别为‘社、示、坛、坎’。其中‘社’代表的是祈求五谷丰登，‘示’代表生殖崇拜，‘坛’代表祭祀太阳，‘坎’代表祭祀月亮。

2020年4月12日，河南考古队就在济源柴庄遗址中发现大量晚商的墓葬以及祭祀遗存。

其中就发现了一具身首异处，造型诡异的人祭骸骨。这具骸骨跪在祭坑中双手交叉放在身前，面朝北方，形状像是甲骨文里的‘坎’字。也就是说，这是献给月神的祭品。由于人祭一般都是躺在祭祀坑里的，像这样直接摆出字形寓意的极为罕见。

这位可怜人在地下足足跪了3000多年才‘重见天日’，更是向我们赤裸裸的展示着那个年代的野蛮和残忍。

商朝人极度崇信鬼神，认为天地日月，山川湖海都有分别代表的神明。人们做任何决定都需要神的指示，神让做什么就做什么。完全没有是非概念。而‘神示’的范围囊括了生活中的大事小情。比如：婚丧嫁娶、建房子、乔迁、播种、战争统统都要占卜，甚至连出门都要请示鬼神。占卜前后都需要祭祀供品来讨好神灵。其中祭品包括牛、羊甚至是人，儿童婴孩自然也包括在内。他们信仰的鬼神毫无伦理道德，是非对错，只有交易。

信仰的‘神灵’如此，那老百姓自然也没有道德的观念。通过发掘遗址中的甲骨文记载了很多商朝人频繁残酷的祭祀活动。盘庚迁都到殷地后，直接杀了上万人祭祀乔迁。而盘庚却被后人塑造为谆谆善诱，教化百姓的明君。

而祭祀作为政治性极强的活动，自然不是随便杀个人就行。根据祭祀的鬼神不同，祭祀的目的不同，杀人的方式自然也不同，而且种类分得非常细。

武丁时期，他的王后妇好的封地出现干旱，妇好认为是雨神降怒，于是就给奴隶们穿上华丽的衣服，将他们活活烧死。这种祭祀称之为‘烄祭’。而史书中妇好则是一位杰出的女政治家，军事家，擅长领兵作战，并且受命主持各种祭天祭先祖的祭奠。被商朝的后人尊称‘母辛’‘后母辛’。

其实我们的文字中很多生僻字都代表着一种祭祀方式，也就是一种恐怖的杀人方式。

卯：就是把人开膛破肚后劈开悬挂。

册：把人劈开

副：掏空内脏

伐：砍下头颅

沈：沉入水中淹死

弹：击杖而死

公元前11世纪，中国大面积气候转冷，干旱。

南开大学历史学院教授朱彦民表示，商朝后期的卜辞中‘烄’字明显增多，‘烄’的含义就是焚烧活人求雨神降雨。商朝后期越来越多的烧人记录，表示当时的气候干旱频发。

现代人可能无法理解，烧死活人跟降雨有什么关系？商朝人的这种恐怖迷信到底从何而来？其实不只是商朝人，比如古印加文明，古玛雅文明都有类似的活人祭祀。而且很多现在我们日常的忌讳也都有相同的传承，比如：“左眼跳财，右眼跳灾”“摔碎碗碟会有血光之灾”等等。其实和当时人们认为干旱是雨神降怒一个道理，把本来没有关系的两件事硬生生的扯上逻辑关系。

假如，商朝人将人烧死完成祭祀后刚好下雨，那么人们就会坚定不移地相信烧人和下雨这两件事是有因果关系的。而之所以当时把活人祭祀同风调雨顺、战胜敌人、粮食丰收等进行因果联系，根本原因还是当时食物匮乏造成的窘迫。

殉葬文化

除了人祭以外，商朝人‘事死如事生’贵族去世后会陪葬大量生前的奴隶，妾侍以及牲畜财宝。陪葬的人殉数量惊人，光是甲骨文中关于人殉记录的条目就有1992条，而这还只是冰山一角。因为本身出土的甲骨文就是极少的一部分。

而文字记录只是一方面，1976年，河南安阳武安村发现的三座殷墟大墓发现人殉达到3038人，其中还不包括腐烂丢失的尸骸。

要知道当时的人口本来就少。当时商朝下辖的800多个诸侯国平均一个诸侯国的人口仅仅只有四五千人。由此可见有时候一个大墓的人殉就几乎是一个国家的人口。而这仅仅只是为了墓主人死后到地下世界能够继续享乐。

也许有的人会说，商朝人虽然用活人殉葬，但是殉葬的人都是奴隶和战俘，而商朝的百姓总不至于殉葬吧。

然而事实却并非如此。商朝的祭祀活动本身就是和‘神’的一场交易，用活人祭祀，祈求神明能达成所祈求的愿望。而往往用来祭祀的活人都是奴隶或者战俘，但是如果祈求得不到满足，那统治者就一定会考虑加重价码。那时候的人是分三六九等的，奴隶在当时的社会只算是奴隶主的财产，就像牲畜是一样的。这样送给神明多少显得诚意不足。所以，在祭祀后求而不得的时候，祭出商朝百姓甚至贵族就显得诚意很足了。

在商代考古中发现，祭坛和墓葬里的人牲和人殉，种族可谓五花八门。不但有羌人，东北亚人，南亚人，还有高加索白人，甚至澳洲尼格罗黑人，当然也有中原人，而且这些中原人都来自不同地区，这一点可以通过牙齿中的锶元素同位素标记法测定。除了平民百姓，在一些瓶瓶罐罐中也发现了牙齿状况很好的贵族骸骨。这些贵族骸骨可谓是祭祀活动中的上等材料了。

实际上在商朝，除了天下至尊的大王外，其余的贵族，哪怕是皇亲国戚都有可能被作为祭品。

《史记》中就有这样一段记载：纣王醢九侯、也就是剁成肉酱，脯鄂侯、也就是做成肉干以及挖出了叔叔比干的心，还把姬昌的长子伯邑考做成了肉丸子送给姬昌吃。这些记载的真实性虽然有待考证，但有一点是确定的，那就是贵族被作为祭祀品是存在的。

作为祭品是无上荣光！

值得一提的是，被史书批判暴虐昏庸的纣王，后来被周人清算他的罪状，其中一条竟然是不经常杀人搞祭祀。由此可见，在当时的大环境下，即使被作为祭品也会被认为是为天下人祈福而献出生命，是一种莫大的荣光。

以现代人的思想：如果哪天看谁不爽，完全可以用这种‘捧杀’的方式让所有人无话可说。

比如纣王的爷爷文丁就把姬昌的父亲季历骗到商都，先是加封其‘牧师’（西方面军总司令），再册封其‘方伯’（掌管西方所有诸侯方国的诸侯长）最后幽禁起来杀掉。

按理说当时的西周部落已经发展到完全可以抗衡商朝的实力，一个强大部落的忘被草率的杀掉，完全没有必要忍气吞声。但他们却没有做出任何反抗，究其原因还是季历的死是被作为最高等级的祭品用于祭祀，用诸侯长之首作为祭品，这代表的是天下人的诚意，冠冕堂皇，无上荣光。这种荣光让周部落的百姓也能受到福泽，自然就变得名正言顺。这也导致季历的儿子姬昌虽然痛恨至极却也没有任何办法。