（作者：王随学）从1840年鸦片战争后到1919年“新文化运动”、“五四运动”，从上世纪80年代改革开放初到今天，欧洲继“宗教改革”后的“启蒙运动”、尤其是“启蒙”一说，在中国一直是显学中的显学、热词中的“最热”，乃至成一些人念念不忘的一大纠结。

尤应一提的是，一些对西学照搬照抄、骨子里又深深烙有曲解之“上智下愚”、“劳心者治人，劳力者治于人”腐朽观念1的知识界人物，自以为会几句“English”、搬弄些原教旨化的西方学说，就俨然是高高在上的“启蒙者”，而一众下层“草根”乃至不赞同其“月亮总是西方圆”的人，便都是“被洗脑的愚氓”，或者是什么“义和团”、“小粉红”、“五毛”之类的“乌合之众”……

那么，来看看西学中“启蒙”与“启蒙运动”之语义，以及如何被我们一些人曲解的吧！

汉语中的“启蒙”，解释是“开导蒙昧，使之明白事理”，泛指通过宣传教育使社会接受新事物，特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识。西文的“启蒙运动（德文ufklärung、法文为Siècle des Lumières、英文为the Enlightenment）”，皆与光明有关，故可说成是“赋光运动”。托马斯·曼（Thomas Mann）长篇小说《神山》（又译《魔山》）中写道，意大利人文学者走进年轻汉斯的病房，做的第一件事就是打开电灯，把屋子照亮，为“启蒙运动”作了经典的比喻。

故此，中文之“启蒙”是狭义词，与宣传、教育有关，外来语“启蒙运动”是广义词，涉及的是哲学领域的变革、一场思想解放运动，亦即伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）所说，“启蒙运动是人类摆脱自身不成熟状态的起点。不经他人引导便无法运用自己的理解力，这种无能为力状态就是人类的不成熟态。而这种不成熟态是咎由自取的，因为导致它的原因，不是因为缺乏理解力，而是缺乏作出——不靠他人指导而使用自己理解力——的决策的勇气，Sapere aude（拉丁语，Sapere与触摸、闻嗅——寻求知识有关，aude与勇气有关；意为：要有勇气运用你自己的理智——注）！这就是启蒙运动的口号。”2

由此可见，“启蒙运动”这个外来语，其含义包含教育，但却与教育无直接关系。尤其是德文Aufklärung所表涵的“启蒙运动”，不是在两组人中进行，而是相对于客观世界的人的认识活动，即人要对客观世界进行解释，重新定义；如果一定要说明主体、受体的话，主体是人的理智活动（升华），受体是包括人在内的客观世界——就像《神山》中的开灯者，开灯照亮的，是包括其自身在内的整个客观世界。

就此可看到，因中国人在使用欧人这一概念时，惯常将中文狭义之“启蒙”，张冠李戴给广义之外来语“启蒙运动”，由而将“启蒙运动”解释为“启蒙原本是由知识精英发起的意在向普通大众施以教化的运动”3、“新启蒙理性意识哲学范式……所关注的是主体如何利用启蒙理性压制客体、控制客体”4、“‘启’的载体是社会精英，‘蒙’者，这个受体是广大人民……”5等等，包括百度百科亦说：从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧……诸如此类的解释和理解，因为与前述“给与光明”、主体与客体皆含其内的语义大相径庭，故常会造成思维上的莫大混乱。

2012年，《环球时报》在题名为《中国需要新的思想启蒙运动》的社评中指出，“中国社会需要一场新的启蒙运动，或者说我们需要第二次思想解放。无论启蒙还是思想解放，都是要摆脱愚昧，扩大见识，抵制各种‘神’对我们的精神压制”，那么，“今天在中国人的思想层面还有‘神’吗？有。它是谁？它已不是传统意识形态中的那些符号，它恰恰是帮助中国社会冲破旧思想桎梏的那股力量。它就是‘西方价值观’的逐渐被神化，甚至被‘原教旨化’。被极端化了的西方价值观尚未在中国形成无处不在的统治地位，但它的确俘获了知识精英中的很多人，并且逐渐影响了中国舆论的语境。它在创造舆论场上新的‘政治正确性’，对相反意见具有一定的压制力量，它在走向自身的反面，损害思想的自由”6。

就此来看，今天在中国人思想层面需要“启蒙”的，不仅是摆脱被原教旨化了的“西方价值观”，更需要对之说“不”的，是那些高高在上、自诩为文化和社会“精英”的所谓“启蒙者”！

参考文献

1、“上智下愚”，全句为“唯上智下愚不移”，出自《论语·阳货》；本意为“人的本性都是差不多的，只是因为环境教育等原因才产生了巨大的差别”、“所以，统治阶级及其后备军，应该将知识智慧摆在上面，将愚笨蠢惰摆在下面，使得贤者上，庸者下，这样才能治理好国家”；但往往被曲解为“上等人聪明，下等人愚蠢，这是不可改变的”。“劳心者治人，劳力者治于人”，出自《孟子·滕文公章句上》，本意为表述有关社会分工的问题：劳心与劳力，只是“术业有专攻”，并无将之与身份、地位挂钩，更没有高低贵贱之分；但往往被曲解为“脑力劳动者是统治阶层，体力劳动者则是被统治者”。

2、这段话是康德于1784年应德国《柏林月刊》邀请，对“何为启蒙运动”所作的回答。人们一般引用的大都是学者何兆武的翻译，即“启蒙运动就是人类摆脱自己所加之于自己的不成熟状态”——这句话不符合汉语语法，即谓语“是”之后的“人类摆脱自己所加之于自己的不成熟状态”无法作为宾语，故参照北京大学哲学系教授韩水法《启蒙的主体》一文的阐述，作以上表述。（作者注）。

3、参见《论中国近代启蒙运动的历史规定性》（闫润鱼/文 《中国人民大学学报<政治学研究>》2006年第2期）。

4、参见《关于现代性的困惑与启蒙理性》（作者不详 中大网校论文网2013年5月30日）。

5、参见《启蒙与“蒙启”》（新浪博文2010年11月27日）。

6、参见《社评：中国需要新的思想启蒙运动》（《环球时报》2012年8月22日）。