在我国古代南北朝将近170年历史年间,最有作为的皇帝非北魏孝文帝拓跋宏莫属。然而这位极具雄才大略又少有污点的贤明君主,一生却充满悲情色彩。

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拓跋宏,汉族名字叫元宏,是北魏王朝第七位皇帝。公元467年,14岁的北魏皇帝拓跋弘生下一个儿子取名也叫拓跋宏。拓跋宏刚出生,他的悲剧人生也正式拉开帷幕。

北魏开国皇帝拓跋珪模仿汉武帝立下过一个“立子杀母”的制度,就是太子的母亲必须杀死,目的是杜绝“子弱母壮”的太后扰乱朝政。拓跋宏是嫡长子,铁定的皇位继承人。因此一出生,他就被交由祖母冯太后养育。公元469年,不到3岁的拓跋宏被立为皇太子,同一天,他的母亲被赐死。直到十多年后,拓跋宏才知道自己的生母是李夫人。

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此时的皇帝拓跋弘虽然仅仅才16岁,也颇有治国理政天赋,但他却对做皇帝毫无兴趣,反而更加愿意潜心研究佛学。延宕了两年后,拓跋弘实在不愿再继续做皇帝,于是禅位给年仅5岁的太子拓跋宏,自己则当上了最年轻的太上皇。

太上皇拓跋弘整日研究佛学,因此朝政又回到冯太后手中。冯太后独居后宫难免寂寞,就开始与大臣私通。后来有人向拓跋弘告发了冯太后丑事,拓跋弘一怒之下诛杀了太后的情人。冯太后因情人被杀,于是怀恨在心,就让人在食物中下毒,拓跋弘一命呜呼,年仅23岁。

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冯太后一手遮天,看着聪明伶俐的小皇帝拓跋宏一天天长大,担心他将来找自己报杀父之仇,因而想要废掉他,甚至还在寒冬腊月想要冻死饿死拓跋宏。《北史》记载“乃于寒月,单衣闭室,绝食三朝,召咸阳王禧将立之。”

偏偏拓跋宏命不该绝,既没被冻死也没被饿死。朝廷大臣看不下去,纷纷劝止冯太后。北魏皇族本来就忌讳女人干政,因此冯太后被迫放弃废立拓跋宏。但她始终没用真心养育这个孙子,甚至连下人们对待小皇帝都很敷衍。《魏书》记载“进食者曾以热羹伤帝手,又曾于食中得虫秽之物。”

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堂堂皇帝,被“粗心大意”的下人用羹烫伤手,甚至连吃的御食中都还有虫!然而拓跋宏却生性宽仁大度,从来不忌恨这个“坏祖母”,他对下人也只是“笑而恕之”。还有一次,有太监向冯太后说拓跋宏坏话,“太后大怒,杖帝数十。”拓跋宏默默忍受,一切都顺着冯太后,史载“帝默然而受,不自申明。”

16岁的拓跋宏与妻子林氏生了个儿子叫拓跋恂,拓跋宏深爱林氏,打算废止“立子杀母”的制度。但偏偏冯太后不准,悄悄派人勒死林氏。即使如此,拓跋宏还是不怨恨冯太后,甚至侍奉其如生母一般。

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冯太后为了保住母家富贵,就将自己的两个侄女嫁给拓跋宏为妻。公元490年,冯太后病死,拓跋宏泪如雨下,滴水不进,哀伤之情溢于言表。为了感念太后养育之恩,他将冯太后的小侄女立为皇后。后来两姐妹争宠,冯小被废,冯大又被立为皇后。

冯太后死后,24岁的拓跋宏开始全面亲政。拓跋宏进行了一系列大刀阔斧的改革,总体都是遵循儒家思想和模仿汉族制度。比如从“辫发”改为和汉人一样“束发”;比如禁止官员穿胡服讲胡话,必须穿汉服说汉话;他还强硬将都城迁到洛阳以便于更好地让官员和百姓学习汉文化;他甚至连自己的姓氏都改为汉姓“”,表示一切归元,从头开始之意。

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拓跋宏的卓越改革引起了很多鲜卑贵族不满,他的太子拓跋恂就是其中之一。拓跋恂身材肥胖,受不了洛阳的炎热天气,常在宫中偷偷穿宽松的胡服,被拓跋宏多次责骂。一次拓跋宏外出视察国情,命拓跋恂留守都城。拓跋恂竟然想带兵逃回北方,并杀死了阻拦的大臣。

拓跋宏忍无可忍,于是大义灭亲“杀鸡儆猴”。他下诏将拓跋恂废为庶人,史载“所供服食,仅免饥寒。”不久,拓跋宏用毒酒赐死了15岁的太子拓跋恂,仅用很粗糙的棺木和衣服草草将其掩埋,这一招有效地震慑了当时一批反对迁都的贵族。

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拓跋宏改立次子拓跋恪为太子,而此时的皇后冯氏也想学姑姑冯太后窃取大权。她想将拓跋恪立为养子,就暗中将拓跋恪的生母毒死。《资治通鉴》载“后欲母养太子恪,恪母高氏入洛阳,暴卒。”

南北朝一百多年的时间,南方和北方虽很少有大规模的战争发生,但小打小闹从未停歇。拓跋宏也常常亲自带兵与南朝作战。身居后宫的冯皇后跟姑姑冯太后“一脉相承”,竟然也公然与人私通,她与假太监高菩萨产生奸情。《资治通鉴》载“魏主连年在外,冯后私于宦官高菩萨。”

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拓跋宏征伐在外,突然听到皇后在宫中与人偷情的消息,气得口吐鲜血,于是匆匆撤军回都。拓跋宏亲自审问高菩萨和双蒙两个奸夫,又召入冯皇后当面对质。冯皇后恬不知耻,大方承认。不仅如此,她竟然还藏了把匕首在身上,企图万不得已时杀死拓跋宏,不过被侍卫搜出。

年轻的拓跋宏被这一连串针对他的悲剧压得喘不过气,他用真心实意对待这个世界,而最亲之人却伤他太深:他一出生母亲就被赐死父亲被祖母毒死养育他的祖母也想把他害死两任心爱的妻子被人害死先有太子背叛,后有皇后出墙。但到了此时,拓跋宏仍然保持善良。他下诏诛杀高菩萨和双蒙二人,却并不忍心废掉或是杀死冯皇后。

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公元499年,年仅33岁的一代贤明皇帝拓跋宏抑郁病死。他的最后一道遗诏是赐冯皇后死,但须“葬以后礼,庶免冯门之丑”。或许赐死皇后都是他最无奈的选择,毕竟,崇信佛教的他“年至十五,便不复杀生, 射猎之事悉止。”

然而,相比杀人,他更不愿意儿子拓跋恪重蹈自己的悲剧覆辙。

参考资料:《北史》《魏书》《资治通鉴》《南北朝通俗演义》

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