周太王古公亶父的两个儿子太伯、仲雍不愿继承王位，逃亡“荆蛮”之地，是周族群历史发展中的一件大事。按照《史记》的记载，太伯、仲雍的后裔建立了吴国，司马迁将《吴太伯世家》列为了《世家》之首，在于他歌颂吴太伯的“让国”。

但吴国是否真是太伯、仲雍所创建的，这种传说很是可疑：太伯、仲雍生当周室势力尚未发达的时候，古代交通闭塞，就是要逃，怎能逃到这么远的地方去？

太伯、仲雍的年代，周人在古公亶父的率领下刚从偏僻西陲的豳地迁徙到岐山，这里地处关中平原西部，距离当时殷都所在的文明中心尚还有千里之遥。

又经过古公亶父之子季历、周文王姬昌两代人，周族大本营才迁徙到渭河南岸、丰水流域的丰邑（丰京），才算接近了华夏文明的腹心外围。

周太王古公亶父时期，周人已经有了翦商之志，但志向有了是一回事，脚踏实地实现愿望是另一回事，当时周人主要活动于渭水流域，他们的势力尚无法跨过关中平原，殷都朝歌及殷商子姓部族建立的一个个方国，星罗棋布地遍布于黄河中下游地区。在殷商国家核心区的外围，还有诸多熊姓、嬴姓方国和群舒等令人生畏的部族政权，哪一个都不是吃素的。

当时，就算太伯、仲雍想往东走，但就凭他们哥俩以及为数不会太多的追随者，以当时的条件，怎么可能顺利跨过殷商的管控区和险象环生的蛮夷出没地带，顺利抵达江南并给周人老家报平安呢？

周人要想把手从关中平原伸到东方，还需要几代人筚路蓝缕地艰苦奋斗，要付出无数次的征伐和数不尽的族人性命为代价。太伯、仲雍生活的年代，周人还没有能力到达东方。

直到西周王朝建立，周族的势力也没有完全到达今天河南省的大部分地区，更别提如今河北、山东、安徽等地区，还有大量支持殷商政权的方国存在。周武王、周公旦也不得不承认这个现实，封商纣王帝辛之子武庚继承殷商的社稷，并设立三监看护武庚。

不久，武庚与三监沆瀣一气，并与东方的奄、蒲姑等族和淮夷诸嬴一起发动叛乱，周公东征后平定叛乱，将鲁国封在奄国故地，齐国封在蒲姑故地，燕国封在北方镇守，周人的势力才首次抵达黄河中下游地区，并在这里修建了周人在中原的大本营洛邑，即成周。

而在汉水、长江流域，周人尚鞭长莫及。到西周中期的昭王、穆王时期，经过对南方不断的征伐，周人势力才逐步扩展到汉水流域，并在这里建立了一系列诸侯国，通称“汉阳诸姬”。到后世的吴越地区，对强大的西周王朝来说，仍是一片神秘地带。

那么回到前文，太伯、仲雍所奔的地方到底在哪里？

《周本纪》说“太伯之奔荆蛮，自号句吴。”但没有载明太伯、仲雍所奔的“荆蛮”具体是什么族，在什么地方。

很多人望文生义，以为“荆蛮”一定是南方。如南朝刘宋裴骃《吴太伯世家·集解》引宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。” 唐代司马贞《吴太伯世家·索隐》云：“荆者，楚之旧号，以州而言之日荆；蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越。”

但这些注解，显然是以后世吴国所在，本末倒置地进行反向推理的附会之言，并无证据。

随着对史料的挖掘，越来越多的人倾向于太伯、仲雍所奔的地方，就在离周人老家不远的西边。

《左传·僖公五年》宫之奇有一段话：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。”大伯、虞仲即太伯、仲雍，大王即周太王。这段话的意思就是太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟从他父亲，所以没能继承王位。

根据这段话的理解，虞国的祖先就是太伯、仲雍。司马迁在《史记》中也记述了这段历史。

20世纪30年代，学者卫聚贤引《诗经·大雅·皇矣》“帝作邦作对，自大伯王季，维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。”提出：既然“王季友其兄太伯之国，是太伯之国，当距王季之国不远。”他又引“皇矣上帝，临下有赫……乃眷西顾，此维与宅”，提出：“太伯的封地当在陕西的岐山以西。”并进一步指出：“太伯的封国在陕西的陇县的吴山。”

考古学家何天行也说：“则太伯仲雍所奔之吴，又明为雍之吴山矣。”众所周知，雍州在西方。

中国现代杰出的历史学家、近代“蜀学”传人，经史大师蒙文在研究了《穆天子传》后指出：“《封禅书》之吴岳，《尔雅》之岳山也，实为妍山，太伯之奔固在于此。”

顾颉刚给出结论：“吴者何？吴岳也，《史记·封禅书》记其山于岐山之西，明即《禹贡》之研，《周礼》《尔雅》之岳也。”

以上诸位先生关于太伯、仲雍奔“荆蛮”所建的句吴，就是虞国，而最早的虞国是在陕西陇县的论断，是令人信服的。

那么，考古资料是否能够证实这一点呢？

1974年到1981年，陕西省宝鸡市博物馆相继在茹家庄、竹园沟、纸坊头一带挖掘了弓鱼氏族属墓地，根据出土的“文身断发”人的形象，判断弓鱼氏是巴蜀文化北上的一支。

研究表明，居住在荆山地区的巴族廪君蛮，商代溯汉水北上，迁徙至汉中一带。太伯、仲雍奔“荆蛮”就是投奔了当时在汉中一带的弓鱼氏族，他们所建的虞国是在陇县境内。

直到西周王朝建立后，周人大规模东迁，虞国才从岐山之西的吴，迁徙到了《史记》所云的“周之北故夏虚”，正式列为诸侯，都城在今山西平陆北。

这样，无论是分析研究史料，还是通过考古实证，最终都指向一点：太伯、仲雍奔吴，这个吴是在西方，即早期的虞国。仲雍与虞仲为同一人，为太伯之弟，而司马迁在《吴太伯世家》中把虞仲说成是太伯、仲雍四世孙，周章之弟，应该是讹误。

至于东方的吴国来历，目前为止有两种说法，一种说法认为在西周中期，虞国的一个分支被封到东方，到春秋时期才南迁到今苏州一带，可见吴国是正儿八经的姬姓诸侯。诸侯派子弟分支建立新国，在周代有很多先例，如虢国有东虢、西虢，申国有南申、西申。

而另一种说法则认为，东方的吴国是冒牌的姬姓诸侯，一个例证就是春秋时期的吴国与晋国竟然还曾经通婚，但在那时诸侯贵族之间都奉行同姓不婚，可见吴国并非是姬姓。

持这种说法的人认为，吴国很大可能与楚、越同出一源，或是淮夷、徐夷、群舒的一支，总之吴国人是纯正的土著部族。

吴人、吴国的始祖传说，是在春秋这一特殊历史发展时期产生的附会。在与中原诸侯交往直至争霸的过程中，身处“夷狄”的吴将自己的祖先附会成中原圣王贤君的后裔，对内更能增加自己的信心，对外则能逐渐赢得中原诸侯的认同。加之上古“吴”、“虞”二字常常通用，吴国才给自己找了这么个冒牌祖先。

说白了，吴国冒认祖宗、冒称姬姓，其实就是为了攀龙附凤，这跟历代开国君主给自己攀附个古代名人一样，是给自己贴金。这种事情，古今中外都不罕见。