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文笔兴文运 大旱助降雨
在上一篇访古村文章中，胡哥带领大家走访了山西长治市屯留县（今屯留区）的一座唐王庙，在唐王庙内发现了一通奇怪的石碑。
这块石碑奇怪在哪里呢？在碑文记叙里。原来，碑文记载了好几个神奇的故事，竟然是说，修建文笔塔就能祈雨成功。这又是怎么回事呢？
这篇碑文的作者是修职郎候除训导岁贡生杨毓秀，书丹者是康庄人邑庠生史青云。碑文六百多字，讲述了一个神奇的能降雨的文笔的故事。
碑文写道：“窃思地灵人杰，是山川之所钟，即人文蔚起之所关也。我村东南旧有圣王脑，形势高耸，正居我村文明之方。先辈曾建文笔，以故村人入泮者不下数十，中副举者有之。迨日远年久，文笔倾倾圮，文风不继，余与述时先生等戚之。议于道光十七年间择吉二月十一日，在旧基址复建文笔。三日告竣，天大雷雨，不解其故。不料，三月夜间令人盗抛文笔，亦不解其何故而抛？时值大旱，余等公议：村西路口修五道庙，村东栽松树数十株，重建文笔。定于四月十二日兴工，工成雨降。余因咏二绝云：实望村人功名发，谁知文笔带雨来。嗣后道光二十一年五月大旱，余等率村人于六月初九日建笔洮泉，次日即降大雨。三日连雨，人心喜悦。至二十八年，伏中大旱，复于六月二十六日建笔求雨。未出三日，我村独降大雨，邻村俱无；次夜又降大雨，地皆出水，奇哉怪哉！……”
碑文后面还记叙了咸丰六年六月、咸丰八年二月两次祈雨事件，都和碑文中说到的文笔有关。
根据碑文记载，我们可以得知，康庄村东南有一座山头名为圣王脑，正是古人认为的文运气脉之地，当地人很早以前建有文笔。碑文没有说是文笔的形制，根据已知其他地区类似建筑推测，应为文笔塔。
由于有了文笔塔的存在，村民入泮者（考中秀才）不下数十人，还有中副举者（没考上进士，但录入了进士榜的副榜，还是举人，有资格做低级小官）。
如此看来，这文笔塔的确有用。可是它和祈雨又有什么关系呢？
原来，因为时间长了，文笔塔坍塌。作者感到悲哀，就和朋友商议在道光十七年（1837）二月原址复建文笔。没想到三天建成后，天大雷雨。这很令人奇怪。
没想到三月份有人把文笔塔盗窃后乱扔一气，也令人不解。后来作者找人商议后，在四月份重修文笔塔，没想到塔成雨降。所以咏了两句诗：“实望村人功名发，谁知文笔带雨来”。
这两次重建文笔塔都伴随着降雨，于是，在道光二十一年（1841）五月大旱时，作者率领村民修建文笔塔，次日就天降大雨，且连降三天。
道光二十八年（1848）三伏天大旱，再次修建文笔塔，没两天，康庄村降大雨，且相邻的村庄无雨。你说神奇不神奇？
随后，咸丰六年（1856）、咸丰八年（1858），又有两次降雨事件，都和修建文笔塔有关。于是，作者感慨，修建文笔来祷雨真灵验啊，希望后人文脉兴旺，祷雨别忘了修建文笔。
一次两次可以说是巧合，这都六次了还能说是巧合吗？也难怪古人认为修建文笔塔和祷雨灵验有关了，所以才郑重地刻碑纪念此事。
我们不能嘲笑古人不懂科学，毕竟古代是农耕社会，种地长庄稼都是靠天吃饭，天旱少雨只能是祈求上天。
而且，祈雨这事还是大事，严肃点的都得地方官员来组织祈雨仪式，史书上记载的国君亲自祈雨的事也不在少数。
这种祈雨仪式非常严肃庄重，有相应的繁杂程序，比如祈雨人员要提前斋戒沐浴，准备祭礼，跪拜上天，诵读祷文等等。
祭礼除了大家熟知的牛羊外，商周时期，祈雨用人牲来做祭礼也是常事。由此可见，古人对祈雨的重视程度。
如果一地的村民在大旱天因为修建一个文笔塔，却意外能带来降雨，那自然是必须联系在一起啊。即便是文笔塔修建了，祈雨仪式也做了，但天还是不降雨，你以为古人会放弃这种联系吗？
不，他们首先想到的是建笔祈雨的过程中有人心不诚，所以老天才不降雨。他们会更加心诚地再次举行相关祈雨仪式。
作为现代人看来，这事说到底还是巧合，修建文笔塔和祈雨祷雨没有半毛钱关系。我们的气象预报已经实现了从古代祈雨祷雨的玄学到如今的精密监测、精准预报的科学。
比如降水实现0—2小时逐10分钟精细化预报，未来5天逐12小时预报等。更神奇的是，还可以实现人工降雨、人工增雨，把古人求雨祭拜的龙王搞得没事干，香火都没了。
你看如今还有谁再去求雨？这块建笔祷雨碑记中记载的文笔塔也早就不知道湮灭在哪里。
不过作为一块记载古人把迷信事实上升到程式化运作的记事碑刻来说，它在地方文化研究上还是具有重要意义的。
当然，残破的唐王庙也渴望得到修缮，以一个亲历者的面貌向世人展示曾经的辉煌。
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