对于任何国家和民族来说，建立共同的历史观是一件非常重要的事情，因为它不仅可以让公民知道自己来自哪里，还能“增强人民的自信心和凝聚力”。
构建历史观是一个非常严谨的过程。不仅需要参考本国甚至外国的历史文献，还需要与各种考古发现佐证。
最后，学者们通过严谨的逻辑将各种材料串联起来，支撑起一套能够增强民族自信心和凝聚力的“历史叙事方法”
工业革命期间的英国童工
当然，在恢复历史的过程中，还有一个重要的任务
。这就是如何尽可能突出民族或国家符合历史发展真实的“高光时刻”，从而达到“增强民族自信心和凝聚力”的效果，获得各国的认可。在世界上。
对于我们国家来说，这并不是一件困难的事情。近代以来，我们虽然沉沦了一段时间，但无论是“称霸东亚几千年的辉煌历史”，还是近年来“综合国力的快速提升”，都有无数的闪光时刻可供学者和公众选择。
然而，对于一些国家来说，如何构建正确的历史观是非常困难的
。由于这些国家或民族长期被列强统治或殖民，如果在讲述民族历史时不小心，不仅不能让国民产生自信，甚至会扼杀他们的斗志。。
想象一下，如果一个小国的公民看到自己的国家或民族有几千年的屈辱历史，我想他不会对自己的国家有很大的信心，而是会变得越来越强烈得到离开这个“悲伤的地方”。
所以，很多国家在讲述历史的时候，都会尽量选择对自己有利的素材，甚至进行一点“修改”。这也是一种可以理解的行为。
我个人可以理解一点“修改”，但篡改甚至发明历史就太无耻了。
如果一个国家的自信是建立在虚无的历史之上的，那么它的国民也会有虚无的自信。
虚假自信暴露，会发脾气
相信说到这里，即使你不看文章标题，也一定有很多朋友能猜到本文要讨论的国家是哪个国家
。但我今天写这篇文章的目的并不是简单地列出他们的恶行，然后谴责他们，因为你最近看到了太多类似的文章。
大家一定都听过“存在即合理”这句话，意思是事物的存在必须符合一定的逻辑。
朝鲜半岛自古以来就与我国辽东、燕国有着密切的联系。从新罗、高丽开始复兴中华文化，到李氏朝鲜王朝末期，从“多数主义”到“激进民族主义”的转变，这一切都是历史车轮推动的。
那么，今天我想详细告诉大家，为什么朝鲜半岛在历史上长期以传承中华文化为荣，却又为何大步走上“发明历史”的道路？又是怎样的“历史进程”让他们做出了这样的选择？
古朝鲜就有人类，殷商姬子成为文明先驱
在讲述历史发明家的光辉事迹之前，我还是想先介绍一下朝鲜半岛的真实历史情况，让大家能够对朝鲜半岛的真实历史进程有一个基本的了解，从而更好地理解下面的“历史发明”。
很多人可能认为，在中原文明进入之前，朝鲜半岛没有人类活动的痕迹，但这种说法是错误的。
其实，公元前10万年前，朝鲜半岛就已经有人类居住了
。这是根据丹阳金洞遗址、荔浦大仙洞遗址、德川胜利山遗址等朝鲜半岛考古发现得出的结论。遗址内的“荔浦人”和“德川人”化石也是现存最早的史前人类化石。
复原的荔浦人肖像
公元前一万年至公元前一千年间，朝鲜半岛人民进入新石器时代，开始过上定居生活，甚至出现了原始农业和器皿制造。又因除石器外还出现了大量带有条纹图案的陶器，这一时期又被称为“粗纹土器时代”。
公元前1000年后，朝鲜半岛逐渐进入“青铜时代”。据考古发现，这一时期出现了支石墓、琵琶形铜剑、粗纹镜、无纹陶器等代表性文物，
证明此时半岛已经出现阶级分化，甚至可能存在“城邦”
但无论是“祖文土器时代”还是“青铜器时代”，出土文物与中国辽河以东同一时期的文物高度相似，证明了半岛之间的密切联系以及我国的辽东地区。
很快，我国从战国到秦汉时期的文献中，就陆续出现了关于“朝鲜”的记载。
《山海经》说“东海之内，北海一角，有一个国家，名叫朝鲜”。《尚书大传》记载“武王败殷，随子父，放箕子出狱，箕子不忍，被周放，往朝鲜”。义、蚕、织”。
汉书
根据这些文字的记载，我们至少可以得出以下结论
，第一，朝鲜位于中原东部海域，与中原不相连。二是周武王灭商后，商纣王的叔父箕子在朝鲜半岛建立了政权。三是季子给半岛人民带来了先进的社会发展理念。
由于季子给半岛带来了文明和启蒙，朝鲜半岛人民长期以来对他十分敬佩，认为他是“向朝鲜半岛引入文明和启蒙的先驱”。孔子还称赞箕子为“殷商三仁”之一，这一历史阶段的朝鲜半岛甚至被称为“箕子王朝”或“箕子朝鲜”。
时间来到了我国战国时期。燕国的影响触及朝鲜半岛。鼎盛时期攻克了镇藩和朝鲜，使两国同属燕国
。在半岛北部的考古发掘中，还发现了大量公元前4世纪以后的燕国明刀钱、战国式青铜兵器等文物，有力地证明了这一事实。
颜国明剑币
秦末汉初，燕王卢绾叛乱失败。其部下燕仁卫满率领1000余名部下逃离中原，来到朝鲜半岛。新政权建立，史称“魏朝朝鲜”或“魏满朝鲜”。
据历史记载，卫满朝鲜的领土远远超过了地子朝鲜。其统治范围不仅包括朝鲜半岛北部，还包括高句丽、镇畈、临屯、窝州、夫余等地。
“木子朝鲜”和“卫满朝鲜”在古籍中都有历史记载，特别是“卫满朝鲜”出土了大量文物。
即使二战结束后，半岛南北都一致否认“木子朝鲜”的存在，但仍不得不捂着鼻子承认“我们朝鲜”
不过，该做的也必须做。朝鲜坚称魏满是古朝鲜边将，彻底“解决”了身份问题。反观南方，就多了一些面子。他并不否认卫满来自中原，征服了朝鲜半岛北部，但他也强调自己融入了朝鲜半岛的历史。
另外，不得不提的是，朝鲜半岛还流传着一个“檀君朝鲜”的传说，那就是天庭皇太子浣熊的妃子浣熊下凡，下凡。太白山檀香神树（和山与化为女人的熊结婚，生下儿子，取名王建，取名檀君（又称檀君）。朝鲜于公元前2333年在平壤建立。
韩国人画的檀君肖像
也就是说，如果传说属实的话，在“稷子朝鲜”之前，半岛上就已经存在一个文明国家了
。但这其实完全是后人杜撰的，因为这个传说最早出现在公元13世纪高丽王朝僧人怡然所著的《三国遗事》一书中。
这里的三国不是我们熟悉的魏、蜀、吴，而是高句丽、百济、新罗。这本书《三国遗事》是这三个国家的野史。
野史是什么意思？根据定义，野史是指民间编撰的历史。它的大部分内容都是根据谣言和神话编写的。
当然，并不代表野史所说的一定是假的，正史或正史是完全未经修改的
。但从权威角度来看，野史充满了无法考证的事实，质量也参差不齐。大多是民间笑话和神话传说。研究工作还不够。
就像我国的《三国演义》是一本小说，但书中的大部分人物和事物都是真实的，文学水平比大多数野史要高得多。
但是，如果一个历史学家说他对三国时期的研究理论完全是根据《三国演义》中的情节，那他也不会笑掉大牙。
《三国遗事》从编排上看，它既不是传统的传记体，也不是传统的编年体体。材料的使用、编纂体系和叙述方法都具有明显的野史特征。其实从书名和目录就可以清楚地看出，这本书实际上是一本笑话集。
所以，既然《三国遗事》被定义为野史，自然不能作为权威的历史依据出现。
另外，就算不考虑野史与否，单从记载的文字来看，这个传说根本经不起推敲
最明显的就是檀君的故事充满了“佛教色彩”。印度-雅利安宗教术语，如“天王”和“印章”。
欢因陀罗释迦牟尼
佛教于公元372年传入朝鲜半岛，所以这个神话不可能出现在公元4世纪之前
不过，不论“檀君朝鲜”的真伪，自从《三国遗事》僧人义然发明了檀君的概念后，这个形象就受到了朝鲜半岛人民的崇拜，统称为箕子“檀君”。吉”。
上述时期被称为古代朝鲜时期。由于那是一个远古时期，文字记载并不多，所以成为了未来发明史上的“重灾区”。毕竟证据确实很难找到，神话传说也没有地方可讲道理。
汉族文化传入半岛，“大事”逐渐出现
魏朝建立于西汉惠帝时期。于是他主动与朝鲜魏满国王进行沟通，并达成了协议。
按照协议，魏满成为“汉朝诸侯大臣”，为汉朝保卫长城之外，确保汉朝边境不受侵犯，
汉朝也会提供军事和物资支持
卫满朝鲜依靠西汉王朝的支持，领土迅速扩张
因为与汉朝达成协议，获得了军事、经济上的支持，没有后顾之忧的卫蛮开始征伐周边小国，势力迅速扩张，疆域扩大到“数千里”。英里”。
但是卫曼的孙子尤渠上台后，就有点飘了
。不仅拒绝向汉朝进贡，还阻止其他小国向汉朝进贡。汉武帝派使者畲和到朝鲜沟通协调，但效果不佳。
一场小冲突后，幽渠王出兵袭辽东，杀了畲和，彻底激怒了汉武帝
。随后，公元前109年，汉武帝出兵水陆进攻，用了一年多的时间才灭掉了盘踞在朝鲜半岛北部的魏朝朝鲜。
魏朝灭亡后，朝鲜半岛北部和中部划入汉帝国版图，设立“乐浪、玄菟、镇畈、临屯”四郡，并设置了完整的郡县。遵循中华文明的文化和政治规范。来。
魏晋时期，高句丽开始进攻乐浪郡，将当时占据乐浪地区的张通驱赶至辽西，彻底扭转了中北部的汉族四郡朝鲜半岛的一部分变成了高句丽和百济争霸的地方。
四汉县虽然消失了，但中华文化和汉字却一直延续着
。朝鲜半岛的高句丽、新罗、百济的正式文字均使用汉字进行记录，至今出土的文物也证明了这一事实。
三国使者
公元6世纪后期，朝鲜半岛南部“三汉”中原名中臣韩的新罗开始大肆扩张，甚至一度击败了高句丽和百济（因为高句丽非常在与隋朝的战争中强受伤害）。但很快两国就发起反攻，一步步蚕食新罗的领土。
此后，新罗开始积极推行亲唐外交路线
。未来的“新罗五烈王”金春秋不但到唐朝求救，还引进了唐朝官服，停止使用新罗年号，供奉大唐正硕，并把儿子留在唐朝当人质。唐朝进一步向唐朝靠拢。关系。
最终新罗在唐朝的帮助下消灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛中南部。这是朝鲜半岛第一次出现统一的国家政权。洛时代”。
与高句丽、百济相比，新罗接触汉族文化较晚，但至少在公元五世纪左右就开始使用汉字，并不断向唐派遣人质、朝贡、留学、贸易。
通过大量吸收唐文化，新罗文化的发展得到了质的提升，朝着小中国的方向蓬勃发展了
到了8世纪，儒家思想在新罗已蔚然成风，唐玄宗甚至称赞道——“新罗素有君子之国，多知秘书，与中国相似。”
后来唐朝试图全面控制朝鲜半岛，与新罗发生了争斗。虽然唐朝实力强于新罗，但恰巧与吐蕃的战争陷入泥潭，进攻不得不推迟。新罗还派遣使者向唐朝道歉，并与唐朝达成和解。
唐朝与吐蕃陷入战争泥潭
然而，从8世纪后期开始，新罗就如同其宗主唐朝一样，逐渐陷入内乱衰落的困境
。9世纪末，真松皇后统治下的新罗爆发了人民起义。新罗在朝鲜半岛的统治崩溃，朝鲜半岛再次陷入分裂状态。
各地起义势力中，乱世中的巩毅和甄选脱颖而出。公元901年，巩义称王，定国号“高丽”，但很快就被部下王建通过军事政变推翻。
随后王建接受后唐册封，开始使用后唐之名，从而获得了中国的支持，最终完成了朝鲜半岛中南部的统一
王氏的高丽与新罗相比是一个长寿的王朝。总共存在了475年，经历了34代君主
。对外，先后对后唐、后金、后汉、后周、北宋、契丹、金朝、蒙古（元朝）、明朝等大陆国家称臣。
事实上，由于朝鲜是一个小国弱国，所以只能依靠大国的力量来对抗外国的入侵。因此，它必须向大国低头，才能获得稳定的生存空间。
这样的
“基于优劣对比，小国必须为大国服务才能保住自己的战略”
就是所谓的“多数主义”，中原文明国家是最适合“大事”的对象。
因为中原地区不仅国力强大，其灿烂的中华文明也影响和引领了整个东亚。无论是力量还是文化都值得我们学习和依靠。
虽然此时还没有成熟的“大事”理论，但从高丽诸侯的器物上我们可以看出，几乎都是中原文明的代表
。尽管元朝被蒙古人统治，但这并没有影响高丽吸收中国文化的热情。
不久，朝鲜半岛传入“程朱理学”，对中华文化的学习和运用达到了顶峰。汉字几乎是朝鲜半岛唯一的文字，儒家思想也成为治国理政的指导思想。
程朱儒学
明朝统治中原后，恭敏王王齐于1369年弃元回归明朝，接受明朝册封，开始沿用洪武年号，成为明朝的藩属国。明朝
。但王启被害后，新王王裕恢复了与元朝（北元）的宗藩关系，同时向明朝进贡。
于是，受程朱理学影响的韩国新兴士大夫站了起来。由于他们长期受到儒家文化的影响，不同意王选的对冲行为，认为明朝是正统中原文明的代表，希望“一心清物”，也有也成为“大事派”的第一批代表。
随后与在抗击“北元”、“倭寇”的战争中脱颖而出的将军“李成桂”达成合作协议
。而李成桂也早就有谋反之心。明朝与高丽铁岭卫之争后，他不但没有听从王选的指示进攻明朝的辽东地区，反而率军反攻首都开京，迫使王选退位。“高丽王朝的丧钟”敲响了。
李成贵
1392年4月，李成桂取代王氏高丽，建立国家。次年，他收到明太祖的圣旨——“除高丽之名，追随朝鲜之名”，开启了李氏朝鲜王朝500年的统治，几乎完全见证了朝鲜王朝的兴衰。明清时期。
高丽王朝时期，民族主义的萌芽和代表性民族主义者在朝鲜半岛其实已经出现了
，比如高丽时期的历史学家“金福士”就是其中的佼佼者。
作为新罗王室后裔，编撰了一套史书《三国史记》，创造性地将中国东北的高句丽纳入朝鲜历史，从而强行开创了所谓的朝鲜三国时代。
《三国史记》
但事实上，高句丽、百济、新罗属于完全不同的民族
。高句丽是一个一直活跃在东北地区的中华民族政权。如果仅仅因为迁都平壤就改变了“民族属性”和“政权性质”，估计高句丽的先祖知道后就抱不住棺材了。
而僧侣们同时不同意《三国史记》的写作政策，于是出版了一本野史《三国遗事》。书中最具创意的理论是将“檀君朝鲜”描述为半岛人民的祖先，为未来朝鲜民族主义者发明历史提供了重要依据。
《三国遗事》
随着第一批“师大主义”士大夫的出现，“师大主义”和“师大派”很快成为主导朝鲜王朝的政治力量。
此后，无论朝代如何更替，统治者如何更迭，“多数”始终是朝鲜半岛的主要外交政策，而“多数”的目标实际上一直是中国。这种情况一直持续到19世纪末。
当然，任何事情都有两个方面。有“多数主义”，就一定有“反多数主义”
。在不少文人以传承中华文化为荣的同时，也有一批人在积极宣扬“民族主义”，主张构建属于朝鲜半岛的文化认同。
但在二十世纪之前，灿烂的中华文化就像明天一样高悬在半岛的天空。无论这些民族主义者如何主张，效果终究有限，他们只能生活在看不见的阴影中。
不过，“民族主义”的生命力非常强大，而且并不是什么见不得人的想法。对于普通人来说有很大的吸引力。
因为无论汉字多么先进，无论中华文化多么辉煌，对于普通人来说仍然是空中楼阁
。他们根本不具备学习汉字的条件，而且他们日常生活中所说的语言也与汉语完全不同。上层的人不关心下层人的感受。只有在民族主义者的帮助下，他们才能传承自己的文化。
比如，依然和尚虽然发明了很好的历史，但他的书《三国遗事》确实包含了大量的语言、民俗和文学资料。是极其珍贵的史料。
易然
因此，朝鲜王朝上层势力虽然盛行，但民族主义始终是一股不可忽视的民间力量。
然而，民族主义在帮助朝鲜半岛普通民众找到归属感的同时，也成为了当今某国抄袭文化的起源
但无论如何，此时朝鲜半岛自上而下的主流思想依然以学习中国文化为荣。如果有人说中秋、除夕、屈原等都是自己的，肯定会被笑掉牙。
这是上一篇文章的内容，主要介绍从古代朝鲜到王氏高丽灭亡的历史阶段。正是在这个历史阶段
朝鲜半岛政权在文化上从“争雄”到“统一国家”，从“蛮荒之地”到“中华文化传播典范”，从“散乱”到“大事”《在外交政策主义方面》
在下一篇文章中，我将重点讨论为什么朝鲜半岛的思想发生了急剧转变，彻底放弃了“多数主义”，转而支持“激进民族主义”？是什么样的民族主义，导致了这个时代“文化抄袭”的尴尬境地。
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