《说苑》中所包含的故事、传说和寓言，大多具有深刻的道德寓意和哲学内涵，可以帮助我们更好地理解人性、社会和制度等方面的内容，提高我们的哲学思考和道德判断能力。
德无细，怨无小。（《说苑·复恩》）
恩惠没有细微的，怨恨没有微小的。
恩德再小也是恩德，仇恨再小也是仇恨。
上半句是鼓励，无论是大的善行还是小的善举，都应当受到赞扬。
下半句是劝阻，如果有招致别人怨恨的行为，不论大小都要及时改正，避免怨恨越积越多，引起更大的矛盾和报复。
生活中，给予身边人及时的、力所能及的帮助，认可和表扬别人的点滴进步。你付出的恩德、恩惠可以是物质的，也可以是精神的。
只要是真诚的，早晚会得到别人的积极回应。因为很少有人会厌恶他人对自己的关注。
傲视天下或目中无人的人才会对他人无动于衷，而这样的人最终也会被社会抛弃。
随侯之珠，国宝也，然用之弹，曾不如泥丸。（《说苑·杂言》）
隋侯珠虽然是国宝，然而拿它来弹射，竟然不如泥丸。
这句话提示了价值和使用价值之间的辩证关系。
随侯珠是春秋战国时期的随国的珍宝，价值极高。珍宝只能用来赏玩，它的使用价值是有限的，与它的价值恰好相反。
事物的外在不等同于它的实用性。在日常生活和工作中，我们应该注重事物的实用性和实际效果，而不应仅仅看重外表或者名声等表面的东西。
屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之。（《说苑·谈丛》）
房屋漏了，居民就会离开；水变浅了，鱼儿就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；道德高尚的人，士人就会奔向他。
如果水变得浅而混浊，鱼儿生存空间狭窄，食物也会枯竭，鱼类就会减少或离开。
自然界的生物会选择适合的生存环境，人类也同样如此，而且更加积极和主动。房屋年久失修，人就无法立足，就谈不上生活的保障和幸福感。如果恶劣的情形长久持续，不离开的话，连生命都无法保障。
在社交媒体上，长期的、高质量的内容分享才能吸引、留住大量的粉丝。如果你不断发布低质量的内容，就会逐渐失去粉丝的关注。
高议而不可及，不若卑论之有功也。（《说苑·谈丛》）
大发议论但是做不到，不如浅显议论取得功效。
与其提出过高但是无力实现的意见，不如提出虽然看似平常却切实可行的意见，反而能够取得实际效果。
这句格言提醒我们要把精力和重心放在行动上，而不是言语上。在制定计划或目标时应该从实际出发，不要一下子追求高远的目标，甘于从小、从低做起，逐步积累经验和成果。
你可以提出过于理想化的方案或计划，听起来肯定非常美好，但是实施起来却很难，最终可能会让你感到失望和沮丧。
就像郭德纲相声讲过的，失业青年看了两眼“你一定会成功”的励志演讲，于是立下宏大愿望，一定要登上福布斯富豪榜。然后在家中躺平，等待富豪榜名单更新，然后就没有然后了。
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。（《说苑·反质》）
食物必须常常吃饱，然后才会要求美味；衣服必须常常穿暖，然后才会追求美丽；平素家居必须常常安宁，然后才会寻求快乐。
食必常饱，衣必常暖，居必常安，这是日常生活中必须满足的基本需求。此为墨家的“质”。在这个基础上，人们才会追求更高级的满足。此为墨家的“文”。
墨家以为“质”必须有，而“文”可有可无、不重要。现代社会大多沿用孔子的主张，“文质彬彬”即“文”和“质”配合适当，通俗点讲就是，既要有使用价值又要有审美价值。
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