供养里面最重要的，如教修行供养，这是供养里头最殊胜的。不能够依教奉行，做为其他的供养，功德都不足。
就是修法供养，修法供养很多方法，里头最重要的是依教奉行供养，那个功德最大，其他的都不大。
我们印送佛经、传播佛法，甚至於做一个电视台，对全世界播，这功德很大，没错，不如依教修行供养。
为什么？依教修行供养你能往生，他做这么大的功德，如果是名利心很重，夹杂著名利心在里面，还夹杂有贪瞋痴慢在里面，他最殊胜的果报是生天，要不然来生到人道，如果业障深重的人，他又到三恶道去了。
这些事情，不是细心去观察、去了解，你怎么会知道？觉得自己不错了，那是自己以为。
你表面做得再好，起心动念跟佛法不相应，还有严重的分别，还有严重的执著，这两样就把你拖累了，你不能往生。
经教没听懂，听懂了没做到，自以为听懂了。
我这是早年间，章嘉大师教导我的，不要自己以为是懂了，为什么？大师说，你没有做到。
没有做到就是没懂。如果懂了，什么力量障碍你、阻止你都障碍不住，你能做到。
所以，老人无数次的叮咛，佛法是知难行易！
知，一定会做到，做不到就是你知不透彻。
所以经为什么要“读经千遍，其义自见”？没有千遍的功夫，你不了解。
现在有人念千遍，有个同修，在家居士，很虔诚。看到经上说，往生咒虔诚念三十万遍，你就见到阿弥陀佛。
他真下了功夫，三十万遍念圆满之后，没有见到阿弥陀佛。
他来问我，这佛经上说的，我念了三十万遍，为什么见不到阿弥陀佛？
你是用什么心态去念的？放下身心世界，一心求生净土，你这个心态去念，肯定见到。
如果说我用个试验，看看三十万遍真的是假的，你就见不到了。为什么？你的心不诚、不敬，你是来做试验的，这个心不行。
或者是，我真的想求生极乐世界，这个世间名闻利养没放下，考虑眼前的事情是超过考虑往生极乐世界，这也不相应。
所以我们读到，蕅益大师在《要解》里讲，一七为限。那个好，就看你放得下放不下，你的寿命只有七天，这七天当中你要干什么？
七天之后就要死了，这样的心态，肯定放下。我要死了，死了之后到哪一道去？我就想到极乐世界去，那我这个七天的时间日夜不间断，我就办我这个事情。
像莹珂法师一样，我不吃饭、不睡觉，我一心一意专念阿弥陀佛，我一个目标就是到极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，他就成功了。
于是我们就知道了，我们之所以没有成就，妄想太多，杂念太多，对于这个世间根本没有放下，天天还是惦念着这些，我错了。
世尊四十九年讲经教学，用意何在？无非就是告诉我们现实环境的真相，凡所有相，皆是虚妄。
我们都会念，可是我们依旧当真，没有把它看作假的，还是坚固执著。
毛病习气没有放下，心量很小，自私自利。对众生的照顾不是出自于真心，都是做一点表面工作。这就错了。
自己并不知道，以为自己很努力，我依教奉行。
这些，自己没有觉悟，所以在修学里头才产生敷衍、不认真，对自己也空过了这一生。
让我们想到，古大德苦口婆心，反覆叮咛，教导我们，一门深入，长时薰修，我们没做到。
我们懂得这个道理、懂得这个方法，自己没做到。
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