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佛以“一光东照，生佛始终，昭然在目”，佛的光明遍照，这是十方只讲一方，一切众生各个见到。
这个意思是显示实相理体的境界，证明这是诸佛之所证，而是众生之所迷。
特别要记住，佛之所证就是我们的所迷；换句话说，众生之所迷正是佛之所证。
生佛界限在哪里？迷悟不同。
境界原无二致，不是两样，是一样。心迷了，我们叫染污的世界，秽土；心悟了，我们就叫净土。
实际上土有没有净与秽？给诸位说，没有，土没有净秽，净秽在人心。
心清净就叫佛菩萨，心不清净就叫凡夫；心清净就光明遍照，心染污就一片漆黑，我们说之为无明。
佛所证得的境界原来就是自己所迷的境界，这一下觉悟，悟了就不迷。
诸位想想，你晓得你迷就不迷了，迷是自己不知道迷，我现在迷了，那就是已经开悟，为什么？你知道迷了。
譬如一个人迷路，他要往东面走，可是他走的是西面，忽然又觉得我要往东面走，怎么走到西面来？他知道我现在迷路，迷就是觉，他立刻就回头。
真正迷不知道自己迷，知道自己迷的，就是已经开始觉悟了，在佛法里面叫做始觉，开始觉悟。
觉悟之后就勇猛回头，所谓是回头是岸。
我们就前面这点意思来讲，从哪里回头？从一切事物里面回头，回到自己出世本怀的一桩事，这就行了。
世间法也常说，所谓“人非有品不能闲”，身心无事又很自在，这是有大学问、有真功夫的人才能做得到。
你要不相信，你到社会上去考察考察，有八十岁、九十岁的，他一天到晚还忙得不得了，你问他忙些什么？
那么大的年岁了他为什么不闲一闲、歇一歇？他就不肯歇。
《楞严经》上说“歇即菩提”，希望诸位深深的反省，一定要从迷境里面回头。
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