4月7日，北京大学哲学系教授王博做客远集坊第六十三期活动，以“道家的智慧”为题，结合自己的学术积累和人生体悟，阐释道家的哲学智慧。中国版权协会理事长阎晓宏主持了本次活动。

主讲嘉宾 王博

王博首先谈到，目前人类正处在一个科技突飞猛进的时代，各种新兴科技正在不断改变着世界。但越是在这样科技的时代，越不能忽略人文的价值。世界是靠两个轮子驱动的，一个是科技，另一个是人文。人文是对于人的关怀，需要瞻前顾后，从历史和现实中发现超越时间和空间的智慧。他用了八个字来描述目前所处的时代“未来已来，过去未去”。王博强调，中华文明有着悠久的历史和丰富的智慧，形成了多元一体的文化格局。道家就是多元之中重要的一元。

何为道家？王博引用了一些历史上比较经典的关于道家的描述，如庄子的“以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实”，司马谈的“道家无为，又曰无不为”“以虚无为本，以因循为用”。在此基础上，用五个关键词：尊道、贵德、守黑、留白、达生，介绍了他对道家智慧的理解和概括。

尊道

王博谈到，要理解道家之道，核心是一个“无”字，关键在有和无的关系。老子说：“天下万物生于有，有生于无”。庄子更进一步：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有”。王弼主张：“无形无名者，万物之宗也”，并给出了清晰的论证。在道家看来，任何的有都是有限的，只有无才能生成和包容世间丰富而差异的万物。

“有生于无”的道理首先是在经验世界中发现的，一个屋子之所以能作为教室，因为它是空的。这被老子概括为“有之以为利，无之以为用”。世界既有实的方面，也有虚的方面，这是一个对立，但对于道家来讲，对立的事物之间是相通的。譬如“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。有无是相生的，这奠定了道家智慧的总基调。道家把重心落在了无上面，根据有无相生的法则，对无的肯定才能把有的世界肯定下来。

贵德

德和道不能分开，德是道的内在化和具体化，内具于心，外以应物。老子的书称为《道德经》，可见道和德的重要性。王博通过老子关于德的诸多说法，如道德、玄德、常德；上德、下德等，介绍了道家对“德”的理解。

首先是道德，庄子说，“夫虚无寂寞恬淡无为，此天地之平而道德之质也”，虚无、恬淡，寂寞，无为，这都是道德的呈现。对于玄德，老子的理解是“生而不有，为而不恃，长而不宰”，万物生长发育，道并不主宰。关于上德，老子描述为“无为而无以为”，所谓无为，是为的一种方式，即顺应万物的本性而为，不违背事物的本性和规律，呈现出自我节制的精神。

为了更好地理解道家的“德”，王博引用了老子“圣人恒无心，以百姓心为心”之说，恒无心，才能以百姓心为心，百姓的心就是我的心。不是从我出发，而是从世界出发。这种态度，其实就是老子和道家反复强调的柔弱，在道家看来，坚硬的事物易损，而柔弱的事物反而能长久。

主讲嘉宾 王博

守黑

“守黑”一词出自《道德经》第28章“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。这其中的“为天下式”，是指可以让人们遵循的法式。道家特别喜欢“玄”字，《道德经》第一章就谈到了“玄之又玄，众妙之门”。“玄”指的是幽暗不清的状态，有似于混沌。在混沌中，万物的分别变得模糊了。

以“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣”为例，人们通常根据某一个标准判断美丑善恶，道家则对这种标准提出了质疑。我们根据什么确立了这个标准？我们真的拥有关于这个世界的知识吗？在这种反思之中，道家提出了无知之知。无知之知是对标准或标签的破除，以呈现和肯定丰富多彩的世界。

留白

留白是与中国艺术息息相关的一个词语，尤其是对于中国画来说，留白是非常重要的。如宗白华所说，空白处并非虚空，乃生命流动，灵气往来之所，有留白才有余地，才有灵动的空间。庄子说“虚室生白”，这个白是一种光明，这是无知之知带来的一种光明，虚室则指的是虚境的心灵。庄子特别讲到心要虚，虚之后会生出一种光明，这种光不是光明四射的光明，是一种节制而收敛的光，是一种考虑到他者、他人和世界的一种光，不是自我中心的光，是“光而不耀”。

留白就是给万物和世界留下自主的空间，对于道家来说，把留白表达得最为彻底的就是四个字：“道法自然”。道并不主宰万物，而是顺应万物之自然，“在方则法方，在圆则法圆”。

达生

说起道家，总是与对生命的关怀和体贴分不开。“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”如果真正理解生命的话，就首先要理解生命的不得已处，生命的无可奈何处，要知道哪些是人所不能决定的东西。“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。”我们不能决定自己的出生，也不能决定自己的死亡，这是命运的领域。但我们可以决定拥有一个什么样的心灵，心灵就是我们的道场，道的展开之所，也是生命的自由展开之所。

王博认为，有三种意义上的生存，一是时间中的生存，生老病死，是人力不能控制的领域；二是物役的生存，人成为外在事物的奴隶，形为物役，心为形役；三是体道的生存，在领悟到世界本原之后，按照自己的性命之情来生活，不成为外物或他人的奴隶，“自适其适而不适人之适”。

总结说来，道家从有形的世界中发现了无形的世界，高处着眼，大处起议，空处落笔，淡处措想。同时，道家的思想玄远而不离日用，通透而应变随时。在中国文化和哲学中，道家提出了超越气力和伦理的新方向，期望一个万物共生并育的世界。

阎晓宏主持本次活动

阎晓宏在总结发言中谈到，王博教授在80多分钟的时间中，用五个关键词阐述了道家的道，阐述了道家的智慧。聆听之后感觉道家的智慧是大智慧，有豁然开朗之感。他认为，从思维的深度和思辨性、理性上来讲，本期讲座在“远集坊”文化讲坛历次讲座中，是非常高和非常强的一次。听者应从王博教授的讲座中，体悟到追求智慧的努力方向和动力。

活动现场嘉宾合影

75.3万人通过腾讯、爱奇艺、抖音、快手、百度、搜狐、网易、优酷、哔哩哔哩等新媒体平台观看了本次活动直播。