前几天，去泰山老君堂游玩，发了一篇名为《泰山有一处免费景点，静谧清幽繁花似锦，惹得登山游客纷纷前往》的文章，不久就有网友私信留言，说“正殿供奉的三位神仙的座次排位不对，为什么南华真人排在太上老君的左侧，文始真人排在太上老君的右侧，应该两者的位置互换”。这位网友真是用心了，不只是观赏美景，更重要的还研磨其中的文化，真正的旅行者！
其实，位置还真是这样。我们知道，在道教中的神仙排位以左为尊，比如“三清像”，元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊（太上老君）居右。表象上元始天尊为尊，其次灵宝天尊，再次道德天尊（太上老君）。无论在哪儿看到的，都是这样的排列，作为尊卑的重要标志，顺序可不能乱。
咱们先说文始真人，即关尹子，是先秦天下十豪之一，字公文，名喜，曾任函谷关边关主官，与老子处于同一时代。老子出函谷关时，关尹子恳求他撰著了闻名于世的《道德经》，后，跟随老子升仙而去，成为无上真人，被封为玉清上相，是天宫里的四个丞相之一，“亦著书九篇，号日《关尹子》”，也是道教派别之一“楼观道”的祖师。
尹喜作为老子的亲传弟子，在道教中地位崇高，常配祀于老子之侧。《庄子》中记载：“关尹，老聃乎”，将尹喜与老子列为同等地位，排名甚至在老子之前，称他为“古之博大真人”，可见在先秦时他的地位有多高！至元顺帝至元三年（1266年），被加封文始尹真人，无上太初博文文始真君。
我们再说南华真人，即庄子，名周，战国中期思想家、哲学家、文学家，要晚于老子200年，是道家学派代表人物，后世将其与老子并称为“老庄”。位列道教中的四位大真人之一，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，真人者，觉醒、觉悟的成仙之人，相当于一个荣誉称号，受世人尊崇膜拜。唐玄宗天宝元年被追封为南华真人。
从以上两位神仙的履历可以看出，文始真人比南华真人成名更早，是老子亲传弟子，并且在庄子（南华真人）心目中，关尹是与老子并驾齐驱的人物，为何在排位上屈居南华真人之下？是弄错了，还是事出有因？这就不得不提一下“玄学”，说一说唐朝的一位皇帝，那个曾封禅泰山的皇帝，他就是唐玄宗。
玄学，出现于魏晋时期，是对《周易》、《老子》和《庄子》的研究和诠释，之所以称为“玄”，是因为《老子》中有“玄之又玄，众妙之门”的说法。理论太高深，咱也不太懂，简而言之，即“玄远之学”，将《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”，唐玄宗以倡言“玄”而著称，唐代的道学就以《老子》为首，《庄子》次之，无形中，得到了最高统治者皇帝的认可，想不红都难。
那为何文始真人不在此列呢？他不是著有《关尹子》九篇吗？事不假，无奈这部巨著当时在社会上已经销声匿迹，也就是说没有流传下来，你让皇帝怎么为我所用？也就是说，在皇帝面前，你的学说得有利用价值，能为他服务，否则，天上怎么可能掉馅饼？至南宋时，此书终于在永嘉孙定家被发现（李玄辛著《神仙》）。但是，一切都晚了，300多年前，唐玄宗已帮庄子完成了历史地位的逆袭，只能这样了，形成了现在的结果！
一家之言，如有不当请给予指正。
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