《左传.成公十年》载，晋侯“将食，涨，如厕，陷而卒”。
太精彩了——活脱脱描绘出一个诸侯的悲催之殇。
梁启超先生在《要籍解题及其读法》一文中，盛赞过《左传》，称其“文章优美”，不仅是中国最早而又最详备完整的编年史，同时也是一部长于修辞的文学典范。
《左传》，记自鲁隐公元年，即公元前722年，迄于鲁悼公四年，即前464年，前后将近三百年的历史。
三百年就是十几代人，十余万天，面面俱到是不可能的，必是记大事且言简意赅。
《左传.成公十年》，前面讲了一些其他诸侯的事情，然后说到“晋侯”。这时候的晋侯叫“獳”，也就是晋景公。
《左传》载，晋侯得了急症，欲请秦国的医生来给他看病，秦伯让医生拖延着慢些去。后来医生终于到了晋国，看过晋侯的病说，这个病治不了，因为已经“病入膏肓”了。在这之前，有一个叫“桑田巫”的巫师，说过晋侯的病可能拖不到新麦收获。这个时候，新麦已经收割了。晋侯一边吩咐手下人给他准备用新麦做成的“美食”，一边就下令把桑田巫杀掉了。
接着，就是下面这一幕——“将食，涨，如厕，陷而卒。”
晋侯刚要吃新麦，突然感觉肚子胀，马上去了厕所，不料竟一下掉进粪坑，淹死了。
有人说，“陷而卒”，不是晋侯跌落粪坑淹死的，而是中医里讲的“气陷”之症。
这的确是一种说法。但未必说得通。
晋侯獳，死于成公十年，即公元前581年。
即便把《左传》成书，定在战国中期，即前375-前351年之间。这个时候，“气陷”理论大概率也还没有完型。
《黄帝内经》，此时应该只有了《内经》的雏形，最后完成，或在西汉初年。
《左传》里，已经反映出古人对人的身体和疾病相当深入的认识，但是，“阴阳”“五行”观念尚未系统形成。
《黄帝内经》里，“阴阳”“五行”理念已很成熟，这是在战国后期和西汉初期的认知水平。
“气”的概念，在《黄帝内经》里有两处专门的论述。然而，“气陷”的概念还没形成。关于“气陷”，均见于宋明以后的《玉机微义》、《景岳全书》等医学著作中。
最重要的是，晋侯所得是急症，而“气陷”是缓症，临床表现是腰腹坠胀，久泻，脱肛等等，皆由气虚发展而来，多见神疲乏力、气短懒言，一般不会立马有生命危险的。
所以，“陷而卒”，最大可能，还是掉进了茅坑儿。
或问，一个诸侯，也是相当大的“官儿”了，怎么可能掉到茅坑儿里呢？
还真的可能。
《左传》说，晋侯刚准备吃新麦，腹胀，于是“如厕”。
“如”，就是有所往。“如厕”，用现在的话说就是“上厕所”。
司马迁《史记.项羽本纪》说：“坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。"这是“鸿门宴”里的情节。
“厕”，《说文》曰：“清也。”
“清”的古字是“圊（qīng）”。这个“圊”字的含义，是说“厕”是至秽之处，需要经常修治使之清洁。
由此可知，“厕”的另一个叫法是“圊”。
而这个“圊”字，是从“圂（hùn）”这个字来的——因为圂而需要圊。
“圂”，甲骨文里已经有了这个字。徐中舒先生说：“圂，豕在囗中，象豢豕之所”——说白了，“圂”，其实就是猪圈。
《说文解字》说：“圂，厕也，从囗，象豕在囗中也。”
可见，“厕”，还有一个名字，叫“圂”，或者说，“厕”就与猪圈在一起。
如果若干年前在农村生活过，大概能知道，如厕之处所，很多是和猪圈在一起的。
清末才子段玉裁说，《周礼》讲过“厕”为何会与猪圈在一起，因为这都是猪和狗的食物。
段玉裁总结说：“人厕或曰圂，俗作溷。或曰清，俗作圊。或曰轩。”厕还可称“轩”。
他说，以上说法，都可见于东汉刘熙所著的《释名》。
“厕”和“轩”，是很文雅的说法，都是对王公贵族而言。
“厕”，本身是“侧”的异体字——在旁边的意思。
《庄子.外物篇》：“厕足而垫之。”
《史记.乐毅传》：“厕之宾客之中。”《集韵》注曰：“厕，侧也。”
王公贵族如厕之处，必在屋侧，于是以“厕”命名之。不过，大概也仅只是名称上文雅一些。
千万别被现在的电影电视剧“骗”了，以前的王公贵族，生活物质条件也是极差的。当然，黎民百姓就更差。
1600年，欧洲的大科学家大哲学家笛卡尔没穿过睡衣晨衣，没发明出来也没有。
看看本内特等人写的《欧洲中世纪史》，1300年以前，欧洲的绝大多数贵族，没有自己单独睡觉的房间，都使用极简陋的“公共厕所”。
晋侯獳生活的年代，距现在整整2600年，他所“如”之“厕”，极大概率也是和猪圈连在一起的。
因此，他掉到茅坑儿里“而卒”，太可能了。
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