原创 谢玩玩

红了樱桃。绿了芭蕉。送春归、客尚蓬飘。

昨宵谷水，今夜兰皋。奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇。

银字笙调。心字香烧。料芳悰、乍整还凋。

待将春恨，都付春潮。过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。

——蒋捷《行香子·舟宿兰湾》

蒋捷的《行香子·舟宿兰湾》，和他那首《一剪梅·舟过吴江》字句、意境都很相似，唯“云溶溶，风淡淡，雨潇潇”九字不太相同。所以初读《行香子》时，我以为这词也是写“流光容易把人抛”的怅然，谁知知道《行香子》这词牌由来后，觉得他蒋捷是词句多用，虽有怅惘，更见豁达；说是飘摇，但不见得真正孤凄感伤。

《行香子》这词牌，来自佛、道仪式中的“行香”，也就是后世所谓的“烧香”。不过，真要说“烧香”的历史，还要更早。上古三代，道教没建立、佛教没传入时，人们就开始焚烧萧、兰、柏这些天然的芳香草木，祭祀以通神了，据说可以解秽驱邪，招返亡魂——有种却死香，是用西海聚窟洲上的反魂树木炼制而成。这种树形状跟枫树似的，可敲敲树干，“哞吼”巨响，仿佛群牛奔腾，吓得人心震神骇，战战兢兢，好半天才能回过神。且它花香叶也香，数百里之外的地方，都能闻到。要是有机缘遇到这种树，砍下来熬汁煎块儿搓丸，就成了却死香。战乱瘟疫时，死者成千上百，便点这香。不多时，只见地上尸体抽搐一动——不是诈尸，千万别怕！耐心等一会儿，尸体有了温度，开始变柔软，嚯，活啦！

作为中国原始宗教，东汉末年道教建立后，沿袭上古祭礼，也用烧香同神仙沟通。烟燃起来，往正上方飘，来的是中央黄帝；往东偏，则是掌管东方的青帝；如果东西南北左右中到处散，就是神女降人间了。总之，行香通神灵，所以授符、服食、存思、炼丹....无处不用香——一捻上香，愿达太清境。二捻上香，愿达上清境。三捻上香，愿达玉清境。烧上一段青木香，杳杳烟雾中，天人玉女、太一帝皇闻香来，管它什么邪秽恶鬼，立马无影无踪。

佛教烧香，目的和道教略有不同。纵然也为了与佛通达，恭敬礼佛——供养经文时，得烧香。譬如《法华经》，“一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌”，十供养里，四种都是香。长老们请佛，便在晚上登楼，手上拿着香炉行香，“以达信心”，明天中午，佛便来了。但佛教烧香，还能开智慧。譬如戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香“五分香”，点然后，“香气逆风顺风自然遍布”，帮助你修戒、定、慧、解脱和解脱知见五功德，得到解脱，究竟成佛。到宋代时，拜见禅师，要怀抱香匣、香炉，才能进屋；再不然，袖中藏香，遇到大德法师时，把香取出来焚烧，表示请教和尊敬；往来寺院，也得先行香，表示尊重和恭敬——和现代人进寺庙，烧香拜佛一个道理。

话是这么说，但即便两晋年间，道安（312-385年）和尚就创建了行香仪则，因为史料记载不多，到了宋代，人们只模模糊糊知道“行香”和佛、道有关，究竟怎么“行”，各有说法。有人说，“行香”嘛，就是燃香以薰手。有人却不赞同，“行香行香”，且“行”且“香”，要手持香末，行道散撒。还有人说，“行香”就是“烧香”，将香料在炉子里点着，香气遍及法堂道场，香气渐“行”，就是“行香”——最后一种说法，才是真正的“行香”仪式。

不过，就算说法不一，“行香”和佛、道有关，却是不争的事实。而《行香子》这词牌，和佛教关系更深。早在唐代，有首礼赞文殊菩萨的诗，

文殊菩萨，出化清凉，神通力以现他方。真座金毛师子，微放珠光。众生仰持宝盖，绝名香。

我今发愿，虔诚归命，不求富贵，不恋荣华。愿当来世，生净土，法王家。愿当来世，生净土，法王家。

形式和《行香子》很像，也许是给文殊菩萨上香时演奏的佛曲。佛教行香向来如此，有佛曲相伴。所以《行香子》，是经佛曲演变而成的词牌；也因此，词调明快悠扬，健捷激袅，即便闺怨，譬如最早用《行香子》填词的张先（990—1078年）。

舞雪歌云。闲淡妆匀。蓝溪水、深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春。更巧谈话，美情性，好精神。

江空无畔，凌波何处，月桥边、青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。奈心中事，眼中泪，意中人。

光看词，“心中事，眼中泪，意中人”，哀怨含恨；但听曲，“声情俊爽清丽”，哀而不伤，不至断肠。而苏轼写的《行香子·寓意》，可说是对这词牌内容的一大革新。

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

人生短短几十年，有人为名，有人逐利。可仔细一想，即便身居高位，众人吹捧，一朝退避，门前冷落鞍马稀；富贵荣华，挥金如土，时运不济，千金散尽难再来。功名利禄，都是转头成空的事，为此劳神，实在不值。不如就此归去，即便生活简朴，但“一张琴，一壶酒，一溪云”，没有闲事挂心头，便是人间好时节，岂不快哉？这感悟和佛教“色即是空，空即是色”的意味，以及《行香子》明快婉转的声调很是契合，所以后人写《行香子》，大多沿用苏轼的题材和寓意，或者写关于人生功业的感悟，或者抒发逍遥闲适的兴致。到明代，《金瓶梅词话》开卷收录的《行香子》，也还是这种写法：

短短横墙，矮矮疏窗，一方儿小小池塘。高低迭嶂，曲水边旁，也有些风，有些月，有些香。

日用家常，竹几藤床。尽眼前水色山光，客来无酒，清话何妨，但细烘茶，净洗盏，滚烧汤。

虽有风月，但此情可不关它风与月，只有渔樵闲居度一生的逍遥自在与快活。蒋捷这首《行香子》，也是如此。

你看他写，“料芳悰、乍整还凋”，思念之情一会儿排山倒海地来，一会儿又蔫蔫地去，真叫人心乱如麻！可后一句，“待将春恨，都付春潮”——春恨无穷尽，乱想也没什么办法，便将这如麻心事付之脑后，任它小舟摇啊摇，飘啊飘，过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥，见潇潇春雨中红樱桃，绿芭蕉，畅达洒脱，一任逍遥。