1942年，中日两国僵持不下，抗战进入白热化阶段。
为争取周边国家的支持，早日结束战争。
蒋介石不远万里赶赴印度，拜访甘地。希望他能声援世界反法西斯联盟，一致对抗日寇。
但未料到甘地竟然对中国人民的悲惨遭遇，视而不见，还大放厥词：
“你献给日军2亿中国人，让他们肆意杀害。等日军杀累了，自然会罢手。”
纵是纵横政坛多年、掌握生杀大权的蒋介石，闻听此言，也不予苟同。
他不死心地追问：
“若是易地而处，日寇枪杀印度人民，你也会坚持这种观点吗？”
甘地毫不犹豫地说：“当然！”
针对此番言论，蒋介石是否会坚持己见，说服甘地，声援中国呢？
01话不投机，不欢而散
1942年，抗战进入白热化阶段。
蒋介石为争取周边国家的支持，亲自拜访甘地，希望能得到他的声援与支持。
但当他赶到印度时，却遭到了英国政府的阻挠。
一番周旋后，蒋介石才被获准，会见甘地。
而英国首相丘吉尔在此时突然传来电报：
你与甘地见面，必会失望而归。
蒋介石不清楚丘吉尔为何在两人会见的紧要关头，发来这句令人“扫兴”的内容。
不过，既然来到印度，无论如何，他都要尽全力争取甘地的支持。
如愿见到甘地后，蒋介石对眼前这位干瘦如柴又精力充沛的印度精神领袖，充满了好奇。
究竟是怎样的一个人，才能让印度人民心甘情愿追随于他？
蒋介石与他客套几句后，进入正题：
“我国人民正处于水深火热之中，我希望您能号召印度人民加入作战的行列。”
但令蒋介石没想到的是，甘地在听完他的请求后，别有深意地看了他一眼，低头不语。
此举让纵横政坛数年之久的蒋介石，都感到莫名其妙。
他不明所以，只好又复述了一遍诉求。
直到这时，甘地才开始发表高见：
“我要是你，绝不会以暴力手段抵抗日本人，而是眼睁睁地看着两亿中国人被日军杀害。”
此言一出，举座哗然。
纵是见多识广又喜怒不显的蒋介石，也难得的表情管理失控。
他与随行人员，你看看我，我看看你，都在各自的脸上，看到了不可置信的神情。
确认自己没有幻听后，蒋介石一脸诧异，又不甘心地问：
“若是日本人攻打印度，你也会禁止人民参与战争，任由日寇在你的国家滥杀无辜，强取豪夺吗？”
甘地脱口而出，
“当然，我相信等他们杀累了，自然会罢手，而我们也就胜利了。”
这真的是一代精神领袖吗？为何总是语出惊人，拿国民的生命当儿戏？
蒋介石开始怀疑自己前往印度，声援甘地出兵的决定是否正确。
而这时，甘地还在喋喋不休，高谈阔论：
“日本人妄图攻占中国，你们何不拱手相迎，让出领土与人民，用大爱感化侵略者。”
无稽之谈！可笑至极！
但凡有血性、有良心的人，都不会白白牺牲同胞的性命。
更何况，日寇所到之处，为非作歹、怙恶不悛。
这样的人，只有用武力征服，才能以绝后患。
与他们谈大爱，绝对是徒废唇舌。
蒋介石终于意识到自己远赴重洋来到印度，拜访甘地，恳求出兵的做法，实属多此一举。
面对如恶魔般的侵略者，甘地为何会口出此言，任由敌人对无辜百姓下此狠手？
02反对暴力，和平解放
印度从古至今，都实现严格的种姓制度，阶级分化，相当严重。
而甘地就隶属于“四大种姓”之首的婆罗门姓，出生即贵族，高高在上，俯视他人。
但他们一家是当地声名远播的慈爱之人，在这种家庭长大的他，从小就怀有一颗怜悯之心。
由于当时印度正被英国殖民者所统治，甘地得以接触到西方的先进思想，并对外面的世界充满了好奇。
在19岁那年，他终于有机会前往英国留学。
为此不惜放弃高贵又象征着权利的婆罗门身份，也因此迈出了改革人生的关键一步。
而甘地选择就读法学，旨在追求公平正义。
留学期间，他刻苦钻研理论知识与法律法规，并以优异的成绩顺利毕业。
学成归国，他在孟买一家律师事务所，担任律师一职。
对法条烂熟于心的他，本想一展抱负，却由于性格腼腆，不善言辞，搞砸了辛辛苦苦准备已久的案子。
甘地生平第一次尝到了失败的滋味。
但他并未垂头丧气，而是通过各种方法，试图提升自己的表达能力。
一次，他因债务纠纷案，前往非洲大陆。
在那里，他见到了不同种族间的矛盾与抗衡。激烈的打斗，让他感受到仇恨的可怕之处。
作为虔诚的印度教徒，甘地一直信奉人人生而平等。
因此，为减少民族对立，他辞去律师一职，四处游说，反对种族压迫。
为此，甘地留在南非二十余年，不停演讲民权的重要性，招募了众多信徒跟随于他。
在此期间，他在印度教非暴力、不杀生思想的基础上，吸收基督教与伊斯兰教的仁爱思想，逐渐形成了非暴力不合作理论。
所谓非暴力不合作理论，实际上就是反对暴力革命，主张以和平方式解决问题。
1895年，甘地盛名归来。
他在印度四处演讲，宣传此主张，并身体力行。
数年间，率领印度人民展开非暴力斗争。
英国殖民者面对一群手无缚鸡之力的反抗者，每次都以雷霆手段镇压，惨死者不计其数。
举国震惊!
而甘地作为领导者，眼睁睁地看着信徒死在屠刀之下，仍坚持以非暴力形式，对抗英国政府。
很多民众为实现印度独立，一次又一次地响应他的号召，倾尽全力支持甘地。
罢工罢课，抵制英货，宁可饿死，也绝不受人施舍。
在印度，苦行之风盛行，忍受饥饿、节制欲望，对他们来说不成问题。
但由于民众的集体罢工，导致英国政府在印度无法正常运转。
看似不可能完成的任务，竟然在人民齐心协力的配合下，实现了印度真正的独立。
甘地也因此赢得了全体国民的爱戴与尊重，被大家尊称为“国父”。
为何在非暴力不合作理论的践行下，印度实现了独立，而蒋介石却认为甘地是无稽之谈？
03罔顾国情，不切实际
事实上，甘地率领国民以和平方式，消极对抗英国政府，只是印度得以独立的一小部分原因。
真正让英国殖民者妥协的是，一方面，英国政府的实力日渐衰弱，日不落帝国早已名不符实。
二战时，与德国作战已让它自顾不暇，更遑论派驻军队占领印度、把控印度。
另一方面，在甘地的背后，有印度军方的大力支持。
给予英军大爱的同时，也不忘以暴力手段作威胁。
因此，看似是甘地鼓吹的不合作政策起到了关键作用。实际上，借印度军方之力、英国衰弱之势，才是印度独立的真正原因。
而印度和中国所面临的情况，截然不同。
英国殖民者掌控印度，根本目的在于获益而非肆意破坏。
更何况，印度本身资源有限，可压榨的价值，不足以让英国费尽心思、派驻军队来管理。
中国则不然。
我国地大物博、资源丰富，奇珍异宝更是数不胜数。
日本垂涎已久，虎视眈眈，欲占为己有。
而日寇与英军也截然不同，日本人对中国的侵略，可以说，是以亡国灭种为目的。
占领我国疆域、掠夺我国资源、残杀我国人民，面对这种赤裸裸地恶行，非暴力不合作理论只会导致我国百姓罔死，助长日寇的嚣张气焰。
1937年，当日寇占领南京后，一场震惊国人、骇人听闻的屠城事件，有计划、有预谋地展开。
他们在南京及周边地区，展开了为期6周地烧杀掠夺、无恶不作的暴行。
无辜百姓无力自保、无处可逃，一夜之间皆化作30万亡魂。
此事一出，成为中国人心中不可泯灭的永久之痛。
可见，日本对中国而言，是残害同胞的刽子手、强占国土的侵略者、破坏文明的野蛮人。
而面对这种恶魔，若是强调用大爱感化，纵容他们的所作所为。
那么，日寇不仅会将侵入中国战场的100多万士兵，调往世界各地，开展侵略行动；
还会把臣服于日军的中国人组织起来，加入残害他国百姓、抢占他国领土的行列中。
届时，日寇会更加毫无底线、肆无忌惮地入侵别国，滥杀无辜。
地狱空荡荡，厉鬼在人间。
而甘地的不抵抗政策，无疑就是在纵容恶魔为非作歹，仗势欺人。
但中国人是有血性、有勇气、有骨气的民族，绝不会甘当他国之奴隶，放任日寇之暴行。
与其寄希望于敌人的怜悯之心，不如将独立之希望肩负在自己的身上。
天下兴亡，匹夫有责。
所以，面对甘地侃侃而谈的一番言论，蒋介石才会感到无语，并不欢而散。
而他对甘地的评价也极为中肯：
“彼惟知爱印度有印度，而不知有世界及其他之人类也，可谓忍心极矣。”
结语
宗教的意义，在于弃恶扬善，而非无底线地纵容恶魔烧杀抢掠，为非作歹。
国土遭到侵略、同胞陷入苦难，精神领袖更应该举起屠刀，冲向敌人。
金刚怒目，所以降伏四魔。
甘地无视生命，罔顾国情，一味强调非暴力不合作理论，实在有违随机说法利众生的真理。
“圣雄”之称，似乎名不副实。
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