宁波这座千年古刹，有“东震旦土”之称，珍藏着我国唯一的佛家宝藏，被誉为“佛门清流”|东震旦|佛家|佛门清流|千年古刹|大雄宝殿|天王殿|宁波市|寺院|阿育王寺

宁波是东南佛教重地，天童寺、阿育王寺和雪窦寺并称三座晋代古刹。其中的阿育王寺是我国现存唯一的佛祖舍利塔所在寺院，也是唯一以“阿育王”命名的千年古刹，历代高僧辈出，法脉遍及东亚日韩诸国。清代鄞县诗人黄定文赞曰：“阿育王山古灵窟，奇气独辟天南垂”。

阿育王寺——鄮山胜景

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王，也是佛教护法明王。相传，佛涅槃后，留下佛舍利八万四千颗，他便建了八万四千座舍利塔，其中有19座在中国，至今唯一一座被完整保留下来的就在阿育王寺中，可见这座古刹在佛教中的地位之高。

在宁波，其实有两座阿育王寺，一个在鄞州五乡镇的育王岭下阿育王寺，一个在北仑大碶街道乌石岙嘉溪村的阿育王古寺。历史上是先有阿育王古寺，再有阿育王寺。

重建的阿育王古寺

据史料记载，阿育王古寺始建于西晋太康三年（２８２年），原名阿育王塔寺。《阿育王寺新志》曰：“西晋太康三年，山西并州离石人刘萨诃，即僧慧达，求舍利塔，至会稽鄮山，结茅于乌石岙，有舍利宝塔，自地涌出，遂于其地结庐守护，是为寺之创始。”

至唐代玄宗年间，因僧众寺小，才重新择地在当时鄞县五乡与镇海邬隘（今属北仑）交界处的育王岭北侧建造了阿育王寺。

阿育王寺

如今，阿育王古寺遗址内还存有慧达大师骨塔、塔亭、瑞应亭、涌见岩碑等文物史迹，均为民国九年（１９２０年）重建。

阿育王古寺虽不如阿育王寺香火鼎盛，但是作为阿育王寺的祖庭，地位仍然尊贵，在佛教中具有重要地位。而看阿育王的历史传承和香火朝拜，还得去阿育王寺。

阿育王寺老山门

阿育王寺门票免费，斋饭免费，清香免费，没有商业化，是纯粹的朝拜圣地，被誉为“佛门清流”。寺院周围碧水轻绕，青山如黛，宝塔矗立，殿堂林立，有“东震旦土”之称。宋嘉定年间（1208—1224年），阿育王寺就被列为“禅院五山十刹”之一，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名，可谓是自古香火鼎盛，声名远播。

如今寺院那焕然一新的山门前，四根巍峨的石经幢气势恢宏，每根柱子上都镌刻着金字，四柱相连成“佛光普照”，恰似天籁之音。

“佛光普照”石经幢

晋代古刹

步入山门，是一堵影壁墙，墙上刻有“晋代古刹”四字，可见历史的厚重与庄严。

沿着右侧的大路前行，右边是万工池，左边是水塔。那水塔掩映在葱郁的绿树丛中，显得神秘。再往前行，右侧乌龟驮着的“八吉祥地”石碑映入眼帘，这是赵朴初先生的题字，笔力遒劲，意蕴深远。

“八吉祥地”石碑

八吉祥指宝盖、双鱼、莲花、宝瓶、法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，它们是佛教中的神圣象征，代表着佛陀圣地。

在阿育王寺有两座高耸的宝塔，那就是“西塔”和“东塔”。过“八吉祥地”石碑的路边先看到“西塔”，这座七级浮屠塔，始建于唐玄宗先天二年（713年）,砖木结构，仿楼阁式建筑格局，六面七层，塔高36.2米，宽7.1米，塔室内径4米。每面都有佛龛，内塑佛像。据说这是元代修缮保留下来的，浙江元塔不多，只有两座，另一座在普陀山，故弥足珍贵。

西塔

再往里就是释迦牟尼佛成道照壁，从降世、出家、降魔、成道、说法到涅槃，刻画了佛祖精彩的一生，雕琢精美，栩栩如生，内容丰富精彩，引人入胜。

照壁后面就是寺院的主轴线，依次有老山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿和藏经楼等建筑。

七座佛经幢

阿育王寺的放生池又叫鱼跃国，可以和天童寺的万工池媲美。放生池的南边是七座佛经幢，一字排开，八面玲珑，在黄墙的映衬下，禅意浓浓，意境悠悠。经幢侧面是已封闭的老山门，山门上有书法家凌近仁题写的“东震旦土”四字。

天王殿面朝放生池，其重檐歇山顶，檐角高高翘起，轻盈灵巧中不失壮观气派。殿前一对石狮威风凛凛，目光炯炯。一重檐下，是红底金字的“天王殿”牌匾，门楣之上，“八吉祥地”的匾额更添一份庄严与神圣。殿内供奉着慈眉善目的大肚弥勒、韦驮和四大天王。

天王殿

天王殿后是大雄宝殿。大雄宝殿重建于清康熙年间，其重檐歇山顶气势恢宏，面宽七间，正脊中间，二龙戏珠的雕刻栩栩如生，一重檐下，“大雄宝殿”方额庄重肃穆，下重檐下，“觉行俱圆”四字则是乾隆皇帝御笔亲题，尽显皇家风范。殿被端坐着释迦牟尼佛像。殿前两株香樟树高耸入云，苍翠欲滴，守护着佛门安宁。

大雄宝殿

再往后，便是那神秘的舍利殿，也重建于清康熙年间，重檐歇山顶覆盖着金黄色的琉璃瓦，彰显着皇家气派。一重檐下，方形匾额特别引人注目，上书“妙胜之殿”，这是宋孝宗御笔亲书，字字气势非凡。下檐悬挂的金匾上，“舍利殿”三字金光闪闪。殿内正中梁上，是“佛顶光明之塔”的匾额，匾下，镇寺之宝——佛祖舍利宝塔静静伫立，塔身青色，五层四角，四面开窗，每层雕有菩萨神像，佛舍利供奉其中，佛音缭绕。