转自：百家号ID耘笔樵夫
诗云：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
这又是为何呢？
持盈揣锐，过犹不及也！
任何事物的到来，都讲究一个顺其自然，恰恰刚刚好……
快一分不行，慢一分不好，这个度，只有自然大道能够拿捏，非心力所能及。
未得无心即有心，有心处处未成空；
未成空处皆挂碍，又从何处觅虚空？
古德有云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
但凡心有所疑，只要真诚实意地曾经问过自己，再来认真阅读经藏，兴许就会有答案从经文中跳出来，见机起用，现在眼前！
正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
其个中玄妙就在一有一无之间，不知不觉之处，若有若无之中……
把《金刚经》读到第十八品时，才慢慢发现，一切有为法，果真如梦幻泡影，如白驹过隙，至此只剩得一个心字所在……
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。 如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
那又究竟心为何物？
佛云：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？
如来为正遍知，具有五眼神通，尽知一切事，遍知一切物。
真假美猴王搅乱乾坤，无奈之下找到如来……
我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
为何如来能辨识周天之物？
如来为十方界正遍知，具有五眼神通：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼， 注意这个十和五：为河图洛书之中极也！
五眼神通具足，这个宇宙之间所有的因缘际会来由，如来无所不知，无所不晓……
故有偈云：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。
人生如梦，过去心不可得！
昨日种种，譬如昨日死，一忘千疑白，再忘万惑明。
过去了的事情，皆为六尘缘影之幻现，六根妄相之纠缠，一切都是假的……
尘垢不脱，真心难显；根蒂不落，真性难出。
人生本如大梦，梦里明明有六趣，觉后空空无大千……
过去若有所得，此心便滞，此意便留，滞留之处，当名知障，应为通不了这重关，应为过不去这道坎……
只有达到一无所 住 的觉知状态，迷障才散，知障才开，光明方显。
所谓光明，隐喻也！
并非真有一个光明显照，觉登彼岸即是光明显照，名相也！
把浮尘往事全忘了，忘干净了才心无挂碍，情无牵扯，欲无起伏，云开雾散，迷尽障消，当下即是灵山，当下即为净土！
当下非真，现在心不可得！
今日种种，譬如今日生，真幻不二，真假一如，佛魔同体，刹那生灭，无余涅槃，
那所谓当下，也只是一念现前，一念之间，又无个住处，没个归所，来来去去，去去来来，亦无所从来，无所从去……
现在若有所得，亦是镜中花影，尽为水月空华，终究没个实处，哪有安歇？
行云变化，流水匆匆，一念所系之中，念念相续之际，觉如性海，何处停留？
千言万语无尽头，一念现前两消磨；光阴飞逝无挂碍，兜兜转转念弥陀。
当下亦非真，当下亦是幻，无有一可得可住之处所，无有一来来去去之亭台……
若非逐念流转，应入本来真实，归至虚无居所，方返自性源头！
应无所住而生其心，以无所得故，无挂碍故。
未来自来，未来心不可得！
计划永远赶不上变化，谁也不知道下一秒究竟还会发生什么？
但无论如何，每一天醒来，太阳照样还是打东边出来，西边落下，除了乌云密布刮风下雨下雪的那些日子，有所遮蔽而已！
万变不离其宗，万化复归其本，亘古恒常，无有终时。
人生天地间，渺小如尘埃，一切不如心真实！
心，大而无外，小而无内，无有系处，十方世界尽是遨游 方所……
未来自来，亦不可拘，亦无所系，凡事顺其自然，心无可及可触之处，及之即幻，触之即隐，一无所得。
一切皆以平常心自然处之，前后宜两忘，当下且随缘！
布袋和尚偈云：
只个心心心是佛，十方世界最灵物；
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
《西游记》乌巢禅师《多心经》：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有座灵山塔，好在灵山塔下修！
如此再结合《金刚经》第十八品：一体同观分之精髓三心不可得
顿知，一切皆以心为宗！道云：心者，神之宅也！
心亦仅仅是个名相，名相非相，实相无相，明得心相，自当于相离相……
心性不二。
心者，性之显也；性者，心之密也。
显密圆通真妙诀，都来只是精气神，天精地气合人神，妙中妙，玄中玄也！
故：诸心皆为非心，是名为心。
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愿读此文者，皆开悟见性。
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愿赞此文者，皆神性具足。
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