卢梭在《社会契约论》中说：
人的首要法则，是维持生存； 人的首要关注，是关注自身。
他还说：
就生活方式而言，人一旦达到理智年龄，对采取何种适合自身的生活方式而言，他就是自己唯一的法官，并从此成为自己的主人。
当一个人具备足够的认知能力和判断力，也就是达到了“理智年龄”，人就有能力对自己的生活做出决策，选择最适合自己的生活方式。
1
枷锁无处不在
人人生而自由，却无处不在枷锁之中。
《社会契约论》的开头，赫然出现这句振聋发聩的话。
卢梭认为，
奴隶们的怯弱使其终生为奴。 奴隶在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望。 ——卢梭《社会契约论》
古希腊史诗《奥德赛》中，有这么一段故事：
主人公奥德修斯在特洛伊战争后归乡的漫长旅程中，尤利西斯和他的伙伴们遭遇了许多艰难险阻，其中最著名的一个故事是他们与女神西尔莎的相遇。
奥德修斯的伙伴们被西尔莎的魔法迷惑，变成了动物，失去了人类的理智和自由。
后来， 他们沉迷于这种状态，忘记了归家的渴望，甚至甘愿接受、甚至享受这种奴役。
电影《千与千寻》中也有类似的故事，汤屋中的人们忘记了自己的名字，逐渐欣然接受了汤婆婆的奴役。不少人堕落帮凶，协助她压榨自己的同类。
这两个故事中心甘情愿的被奴役的人，都是因为意志力不够坚定。也就是卢梭说的“怯弱”。
因为怯弱，我们在生活中一点一点的妥协，一步步的偏离自己，在不知不觉中活成了自己讨厌的样子。
也许有人会认为，只有爬到比较高的位置，才有能力选择自己想要的生活。
但卢梭不这样认为。
自以为是主子，却更像是奴隶。 ——卢梭《社会契约论》
譬如古代的皇帝或者国王。
他们表面上拥有至高无上的权力，自以为是主宰一切的“主子”。他们拥有财富、军队、法律，可以随意支配臣民的命运。
卢梭指出，这种权力并非来自自然，而是来自社会契约。
也就是说，国王或皇帝的权力，建立在臣民的服从和认可之上。他们需要臣民的税收、兵役、服从，才能维持统治。
一旦失去臣民的支持，他们的权力就会土崩瓦解。
为了维护自己的统治，他们必须不断地满足臣民的需求，维护社会秩序，防止叛乱。
他们还需要小心翼翼地平衡各种利益，否则就会失去权力，甚至面临被推翻的风险。
虽然从表面上看，他们像是权力的“主人”。但实际上，他们是权力的“奴隶”。
任谁都知道，没有任何一个主人会诚惶诚恐、殚精竭虑地保护自己的奴隶。
卢梭认为，一个人往往权力越高，自由度越小。因为权力伴随着责任、约束和外部压力。
欲戴王冠，必承其重。
国王或皇帝或许可以支配他人，但如果无法支配自己的内心，他们依然是“奴隶”。
2
精神自由可让我们摆脱枷锁
唯有精神自由，才能让人类成为自己的真正主人。 ——卢梭《社会契约论》
电影《肖申克的救赎》中，主人公安迪被冤枉入狱，此生再也没有出来的可能。
妻子的不忠、律师的奸诈、法官的误判、狱警的凶暴、典狱长的贪心与卑鄙，将一位事业有成的青年才俊一下子从人生巅峰推向了人间地狱。
与 他同一批入狱的一个胖子，当晚就崩溃了。
一个人在绝境中也许可以坚持一两个周，一两个月，或者一两年，但几十年呢？
就算是一个顽石，周围那些不间断的水滴也足以把你打成筛子。
但安迪没有被击败，因为他无时无刻不在反抗——哪怕付出高昂的代价。
对于三天两头的监狱霸凌，他每次都竭尽全力的反击，绝不认输。
他很注意保护自己内心的希望与美好，从未放弃过做人的尊严。
在监狱放风的时候，他在一个个狱友身边穿行，像是在自家花园一样闲庭信步。
他在凶残的狱警面前称呼几个关系比较好的狱友为“我的同事们”，努力地为大家争取更多的图书和受教育的资格，冒着不可预知的危险用监狱的广播放莫扎特的《费加罗的婚礼》。
这一切仿佛在有意识地提醒大家，我们是人。
在被关两周的黑屋出来后，狱友问这种度日如年的酷刑他是如何熬过去的。
安迪回答，那是因为莫扎特在他心中。
他始终相信，内心的自由是任何人也无法剥夺的，只要不放弃对美好的追求，它就不会离你而去——这是他没有被体制化的关键。
他以心中的阳光对抗凛冽的严冬，用天籁般的音乐驱散污浊不堪的现实，用不灭的希望拒绝铺天盖地的绝望。
对自由的渴望和追求，使他始终保持着独立的思考和行动方式。
安迪适应了监狱的环境，但他从未屈从于体制。
这种适应但不屈从的态度使他能够在监狱中生存的同时，保持了自己的独特个性。
他看着和其他狱友没什么不同，每天吃饭、睡觉、干活、放风。只有他自己和非常熟悉他的人才会知道，他和大家有着根本上的不同。
放弃自由，就是放弃做人，就是放弃人权，甚至就是放弃义务。 ——卢梭《社会契约论》
只要希望还在，人就不会垮掉。
只要信念足够坚定，就不会被外界迷惑和干扰。
真正的精神自由就是被关黑屋的时候，依然能听到内心回荡的莫扎特。
恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由。 ——《肖申克的救赎》
对于安迪播放莫扎特音乐的行为，他的狱中好友瑞德说道：
我到今天也始终不明白，这两个意大利女人在唱什么。事实上，我也不想去明白，有些东西不说更好。 我想，那是非笔墨可形容的美丽，美得让你心痛。 那声音飞扬，高远入云，超过任何在禁锢中的囚犯们所梦，仿佛一只美丽的小鸟，飞入这灰色的鸟笼，让那些围墙消失，令铁窗中的所有犯人，感到一刻的自由。
我们总是即便什么都不做，也会觉得很累。
我们似乎无论睡多久，都不能得到很好的休息。
我们工作的时候无法全心投入，休息的时候无法完全放开自己。
虽然我们每个人都比被冤枉入狱的安迪要自由得多，但我们的心已经被社会上的一些负面的东西给占据了。
然后我们就心甘情愿地成为这些东西的“奴隶”，一边不愿去、不敢去希望，一边为自己不去奋斗做辩护。
更可怕的是，我们还自觉不自觉地以“过来人”的身份，劝说着更年轻的人“不要瞎折腾”。
不知道什么时候起，我们开始每天说着消极丧气的话，做着乏味可陈的事儿，连自己看到自己也觉得没啥意思。
时间就这样一天天的过去了，如果不做任何改变，我们终将一事无成。
当然，抱怨他人和社会总比埋怨自己要容易得多，过度反省自己也比改变自己要容易得多。
满腹怨气是一种怯弱，过度自责则是另一种。
反省的目的是改正和提升，而不是自责。多度自责往往是因为缺乏改进的勇气和力量。
我们不愿、不敢相信自己能够活得更好。
我们成了害怕担负自己的人生大任的懦夫，甘愿把自己的生活交给别人或者社会，随波逐流而又心有不甘。
我们因为恐惧吃苦而吃了不少恐惧的苦。
陀思妥耶夫斯基说，
“我怕我配不上自己所受的苦难。”
我们中的大多数都配不上自己所受的苦。
因为我们没有足够的韧性去消化这些苦难，汲取成长的能量，白白地浪费了它们。
因此，我们很对不起不得不吃这些苦的自己。
我们在自己的工作中找不到成就感，对我们自己来说毫无价值的工作，再光鲜也只是疲惫和乏味。
我们在自己的生活中找不到乐趣，感觉到自己一步步在平静中“死去”却“无能为力”。
真的有那么糟糕吗？
换个角度，我们就会发现：
这个世界上，每一秒都在有新的、有趣的东西出现。每一项发明或者发现的背后，是一群人默默地、艰苦的努力。
我看到一家人在沙漠中种树，愚公移山一样，足足延续了四代人，也许还会继续延续下去。
看到有硕士回乡帮助农民们建立数字农业平台，解决猕猴桃和柑橘种植中的难题。
还有人在参与盾构机、火箭等大国重器的制造。
总觉得有不少真正做事的人，在我们大家看不到的地方挥洒着激情和汗水。
世界那么大，只要我们愿意成为自己的主人，总会找到适合自己的生存之道，获得自己的幸福。
做不出火箭、种不了树没关系，能设计出别致的海报、烘焙出好吃的蛋糕，也能用创意点亮生活，用双手传递温暖。
他人和社会怎么看不重要，关键是我们自己内心深处的感受。
保持自己的独立思考能力和独特的价值观，选择自己符合自己本性的方式去生活，这才是成为自己主人的真正意义。
即使暂时无法帮助他人，能将自己照顾妥帖、保持积极阳光的状态去生活，也是一项非常了不起的成就。
结束
说明：文中插图3为电影《肖申克的救赎》截图，其余均为俄罗斯画家齐内达·塞莱布里阿库娃的作品。
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