清代成都北大路四川提督祠墓群
——“将军碑”地名剖析
杨若虚仙人掌
将军碑位于老川陕公路旁（即清代北大路），现成都市成华区与金牛区交界处。1984年《四川省成都市地名录》记录其得名：“因有唐代一将军葬此。”但紧跟着注释：“（无考）墓碑一通（已毁）”。2018年《成都市地名录》在因袭该释名并有所发挥：“传说是唐代一位打仗英勇的成都将军死后葬于此，立有墓碑，故得名。”
《成都市区地图》（1951）中的“将军碑”
不过现竖立在将军碑附近文化地标上记录得名缘由则完全不同。记录全文如下：“清乾隆四十一年，平西将军阿桂率军平定了大、小金川的叛乱，凯旋官兵捐资在此地为阿桂建立了纪念祠，人称得胜庵。嘉庆十七年重修时在祠中安放一通记述阿贵生平事迹的石碑，人称将军碑。后祠毁碑存，碑立路边，将军碑成为片区地名。”此释名详细记录具体时间、人物、事件，似可为定论。
不过学者李思纯对该地的释名和以上两种解释大相径庭，在《成都史迹考》中他写到：“今成都大安门外十里，地曰将军碑，为清提督向荣葬地。”此释名也是详细到具体人物以及得名缘由。
地名“将军碑”竟有三种不同得名说法，从唐到清、从阿桂到向荣，孰是孰非，让人一时难以判断，看来需要仔细考证后方能明确其得名缘由。
唐代将军之说法由于所谓碑毁无法考证，不过这个说法可疑之点在于如若此地保有珍贵唐碑，各方文献却毫无记录着实让人生疑（现成都范围内唯一保有唐碑为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，号称“三绝碑”。唐碑在成都保有量如凤毛麟角，若此地尚有珍贵唐碑遗留，历朝历代岂有不闻不问之理），1984年《四川省成都市地名录》的编者也承认并未详加考证，只是用碑毁一笔带过。
第二种说法为阿桂之碑的说法。章佳·阿桂，满洲正蓝旗（后因功抬入正白旗），在参与平定大、小金川（阿桂作为主帅平定的为第二次大、小金川叛乱）战役功勋卓著，曾兼四川提督，获封“定西将军”的称号，似此释名顺理成章。不过文化地标中所提及所谓纪念阿桂的得胜庵确实存在，但却与阿桂毫无关系。同治《重修成都县志·卷二》记录得胜庵为：“嘉庆年间杨忠武遇春与桂军门涵、胡军门超征教匪凯旋建。”杨遇春，四川崇庆人（今成都崇州市），十八岁中武举，历乾、嘉、道三朝，善于用兵，屡获战功，死后入贤良祠，谥号“忠武”，为清前期著名汉人将领。所谓“征教匪”云云指的是肇始于嘉庆元年白莲教起义，杨遇春与白莲教多次交战的事项，这些情况在《杨忠武侯宣勤积庆图》（1830）（展示杨遇春一生情况的图册）中有所体现。
此图表现杨遇春在嘉庆三年正月与坚守中抱寨的覃家耀等交战，此寨地势险要，易守难攻，杨遇春冒险于夜晚缒登突袭攻下该寨的情形，其勇谋可见一斑。
另同治《重修成都县志》记录得胜庵位于“县北六甲簸箕街”，此街即在北门外不远，与现在的将军碑位置也相去甚远。1894年《四川省城街道图》中亦可佐证得胜庵确在簸箕街。综上所述，此说问题颇多。
同治《重修成都县志》
《四川省城街道图》中可以定位得胜庵位置甚至还未过驷马桥
不过需要提及一点的是北门外的确有祭祀阿桂的祠堂，李思纯在《成都史迹考》记录：“阿祠在今大安门外之欢喜庵。其制皆极简，一楹一龛，附于寺庙，岁时祭享耳，今已荒废。”
《成都市区地图》（1951）中显示出驷马桥、欢喜庵（阿桂祠）与将军碑位置分布
最后一种说法即李思纯提出的将军碑处是清提督向荣墓地。向荣，四川大宁人（今重庆巫溪县），十五岁即投军，入杨遇春麾下，由于作战勇猛，立功无数，很快崛起于行伍，道光二十七年（1850）升至四川提督。从前文阿桂祠的描述文字看，李思纯应该是有实地勘察，提出将军碑为向荣墓地得名理由可信度较高。
在翻阅众多资料后。笔者发现在北大路一线除开阿桂、向荣外，另有占泰、唐友耕、凤全等武将的祠墓均在北大路一线，可以称之为“北大路武将祠墓群落”。
占泰，蒙古正黄旗人，咸丰年间由侍卫累官至四川提督，后在与蓝大顺作战时身亡，谥威烈。清末四川武备堂聘请日本教习松浦大尉等人在驷马桥送别，其聚餐位置正是在身占泰（占威烈公祠）祠门前，这应该也是唯一一张该祠照片
唐友耕，云南人，字泽波，曾投蓝大顺麾下，后又转投清军。其人作战勇猛，大渡河边击败太平天国翼王石达开后升任云南提督、四川提督，因旧伤复发四十六岁即去世，清周询《蜀海丛谈》中记录：“朝廷追念前勋，命附祀占威烈公专祠（注：唐友耕曾为占泰麾下）”。
凤全，满洲人，隶荆州驻防，举湖北同治癸酉乡试，担任蒲江知县，后又调任为副都统，任驻藏帮办大臣。凤全在撤离打箭炉（今康定）途中被当地土司设伏身亡，谥“威愍”。后在北大路修建凤公祠，美国人甘博游历成都时曾拍下了凤公祠牌坊，留下了珍贵的影像资料。
1917年甘博拍下位于北大路的“凤威愍公¨¨坊”，虽有两字辨识不清，但最关键的“凤威愍公”四字清晰可见。
这些武将（向荣、占泰、唐友耕、阿桂）有一个共同点即均任职过四川提督，这里唯一例外是凤全，不过他曾任职副都统，官阶与四川提督同为从二品，且他的祠堂也并未位于北大路正路，而是偏向了一旁的侧路以作区分。从1951年《成都市区地图》中的标识可知沿着北大路依次排列占泰、唐有耕、凤全、阿桂、向荣等武将祠墓。
笔者另发现武曲庙也位于北门，北门集中了如此众多的武将祠墓的情况是否确实，还需更多资料印证。
《四川省城街道图》（1893）
来源：巴蜀文史
作者：杨若虚仙人掌
热门跟贴