乱云飞游

林肯号航母的舰载机呼啸着掠过霍尔木兹海峡，伊朗海岸线上的导弹发射车悄然改变阵位。在这片连接东西方的古老土地上，历史仿佛正在重演。 2026年1月，波斯湾的紧张局势随着美国航母打击群的逼近而急剧升温。伊朗革命卫队宣布进入最高战备状态，德黑兰街头的抗议与美国白宫的武力威胁交织成一幅熟悉的画面。 2026年1月，美航母林肯号抵进波斯湾这已是这片土地数千年来的常态——从居鲁士大帝到特朗普总统，世界强权总是不约而同地将目光投向伊朗高原。地理宿命：欧亚大陆的十字路口伊朗高原的地理位置决定其千年命运。它坐落在亚洲西南部，北部是里海与中亚草原，南部扼守波斯湾与阿拉伯海，西部毗邻美索不达米亚平原，东部延伸至印度河流域。伊朗地形这片高原平均海拔超过1000米，被扎格罗斯山脉、厄尔布尔士山脉等天然屏障环绕。这种地形让伊朗易守难攻，成为天然的独立王国。伊朗高原是连接东亚、南亚、西亚和欧洲的天然桥梁，古代丝绸之路的必经之地。如今，世界能源大动脉——霍尔木兹海峡，最窄处仅33公里，全球约35%的石油和20%的液化天然气需经此运输，每天约有2000万桶石油通过这片水域。要道咽喉：霍尔木兹海峡的钥匙霍尔木兹海峡的战略价值在能源时代达到顶峰。这条狭窄水道是波斯湾唯一的出海口，控制它就意味着扼住了全球能源的咽喉。霍尔木兹海峡历史上，伊朗曾多次将封锁霍尔木兹海峡作为战略筹码。上世纪80年代两伊战争期间，伊朗在此实施了“油轮战”。2025年6月，在美国袭击伊朗核设施后，伊朗议会再次发出“封锁霍尔木兹海峡”的警告。这种对关键通道的控制能力，使伊朗即使面对强大外部压力时，仍握有重要战略筹码。地缘优势与资源控制的结合，让伊朗成为大国无法忽视的存在。波斯辉煌：首个横跨三洲的大帝国伊朗高原的历史辉煌始于波斯帝国。公元前6世纪，居鲁士大帝建立的阿契美尼德王朝，缔造了世界首个横跨欧亚非的大帝国。波斯帝国波斯帝国创建了高效行政体系，“皇家大道”从波斯波利斯直达爱琴海岸，成为古代的高速公路网。帝国对不同文化、宗教采取包容政策，成为多文明融合的熔炉。这种早期建立的帝国传统与文化自信，为伊朗后来的历史发展奠定了基调。即便是亚历山大大帝的铁蹄踏平波斯，也选择与波斯贵族通婚，沿用了波斯的行政制度。文明冲撞：希腊化与丝绸之路公元前334年，亚历山大的东征开启了希腊化时代。虽然希腊人统治了伊朗高原，但波斯文化展现出惊人的韧性与包容力。希腊化的塞琉古帝国作为亚历山大帝国在波斯地区的继承者，塞琉古王国在伊朗建设了众多希腊式城市，这些据点后来成为丝绸之路的重要节点。后来，塞琉古帝国被安息国（帕提亚帝国）取代。公元前139年，张骞的副使到达安息，中国与伊朗的官方联系正式建立。张骞通西域时，派使臣抵达伊朗丝绸之路不仅传输货物，更传播思想与技术。波斯成为东西方文明的中转站与融合器，这一角色持续了千年。阿拉伯浪潮：伊斯兰化下的文明韧性公元7世纪，伊斯兰教的兴起改变了中东格局。公元651年，萨珊波斯帝国灭亡，伊朗被纳入阿拉伯帝国版图。阿拉伯统治时期，波斯经历了深刻的伊斯兰化，但波斯文化并未消失。波斯官僚体系、文学艺术深刻影响了阿拉伯帝国。9世纪后，波斯文化复兴，菲尔多西的《列王纪》重铸了波斯民族精神。波斯文作品《列王纪》正是这种文化韧性，使波斯民族在外族统治下保持了自身认同，也为16世纪什叶派意识形态的独特构建奠定了基础。大博弈场：近代列强的角力场 19世纪，伊朗成为英俄“大博弈”的核心战场。北方南下的俄罗斯帝国与掌控海洋的大英帝国，在这里展开激烈争夺。英俄两国在伊朗的博弈当时，伊朗恺加王朝试图推行“第三国外交”，引入法国、德国等势力制衡英俄，但收效甚微。1856年至1857年的英伊战争，伊朗战败，被迫承认历史上长期属于伊朗的阿富汗地区独立，这标志着伊朗彻底沦为半殖民地半封建社会。这段被列强肢解的屈辱历史，让伊朗精英深刻意识到：仅凭外交周旋无法捍卫国家独立，必须在思想层面构建更坚固的防线。意识形态：锻造独特的铠甲数个世纪身处大国夹缝的切肤之痛，让伊朗开始有意识地在思想层面锻造独特的铠甲。16世纪初，伊朗萨法维王朝宣布什叶派十二伊玛目派为国教，这成为伊朗史上最关键的身份选择。这一选择在地缘上划清了与西边逊尼派奥斯曼帝国、东边逊尼派莫卧儿帝国的界限，在意识形态前线筑起“防火墙”。什叶派“受压迫者”的叙事与波斯帝国记忆相融合，形成了坚韧的民族认同。 1979年领导伊斯兰革命的什叶派首领霍梅尼 1979年伊斯兰革命将这套意识形态资源全面政治化，“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”的纲领，使意识形态从防御铠甲变为思想武器。伊朗成为伊斯兰世界中独特的什叶派主导国家，与周边逊尼派国家形成鲜明对比。冷战夹缝：从盟友到死敌的蜕变二战后，冷战将全球拖入美苏对峙，伊朗因其战略位置成为关键“北层屏障”。1953年，美国中情局策动政变推翻伊朗巴列维王朝民选首相摩萨台，重新扶植巴列维国王掌权，伊朗被牢固纳入西方阵营。 1979年伊朗伊斯兰革命巴列维王朝的这场“白色革命”得到美国支持，德黑兰成为美国“波斯湾宪兵”。但这种依附关系埋下了反噬的种子。1979年伊斯兰革命爆发，美国卡特政府首先关切的是“谁丢掉了伊朗？”这一战略资产。随后的“人质危机”彻底撕碎美伊关系。霍梅尼政权将扣押美国外交官称为“第二次革命”，美伊从盟友急转为不共戴天的仇敌，开启了持续至今的对抗。现代抗争：构建“抵抗轴心”与极限求生伊斯兰革命后，伊朗走上全面对抗西方的道路。为打破地缘孤立，伊朗构建了横跨中东的“抵抗轴心”，以黎巴嫩真主党、也门胡塞武装等为支点，实现非对称战略平衡。几年前伊朗构建的什叶派“抵抗之弧”，现已被美以联手破坏两伊战争（1980-1988年）进一步固化了伊朗的“被围困心态”。近年来，美国“极限施压”政策使伊朗经济陷入困境，2025年以色列对伊朗核设施的空袭更重创其威慑能力。 2026年初的伊朗国内骚乱是内忧外困的集中体现。但伊朗政权展现出历史积淀的韧性，在强硬回击与务实克制间寻找平衡。四战之地：千年博弈的不灭韧性纵观历史，伊朗的“四战之地”属性既是诅咒也是祝福。各大帝国的兴衰如潮水般在伊朗高原上冲刷，却未能磨灭波斯文明的基石。伊朗民族的韧性源于深厚的历史文化底蕴，也源于地理环境造就的独立性。高原的地形使其相对封闭，易于形成统一的文化认同，同时增加了外部征服和对外开拓的难度。这种韧性在当代体现为多层次的生存策略：通过“抵抗轴心”拓展影响力；与中俄深化战略合作；在最艰难时期展现内部弹性.这与叙利亚阿萨德政权不同，伊朗拥有更强大的国家机器和更统一的文化认同。未来前景：文明古国的现代考验笔者认为，2026年的伊朗面临多重危机：经济困境、社会压力、外部威胁和军事对峙。美国总统特朗普的武力威胁与国内抗议相互激荡，形成危险漩涡。但伊朗仍握有重要筹码：霍尔木兹海峡的控制权、可观的导弹库与区域代理网络、以及中俄的战略协作。更重要的是，波斯民族千年积淀的文明自信与抗争智慧。历史表明，外部高压或能使伊朗暂时困顿，却极少能使其屈服。深厚的文明底蕴是国家最厚重的防弹衣，伊朗大概率不会重蹈叙利亚覆辙。这片土地见证过太多帝国的兴衰，而波斯文明始终延续。宏伟的伊朗伊斯法罕纳什格世界广场，是波斯文化的象征夕阳将德黑兰的天空染成波斯地毯般的金黄与赤红，街头革命卫队的宣传画在暮色中若隐若现。数千公里外的霍尔木兹海峡，美国航母的阴影与伊朗导弹的射程相互重叠，划出无形的对峙线。在这片连接东西方的古老高原上，时间似乎同时向着过去与未来流淌。各大帝国的野心来了又走，唯有扎格罗斯山脉依然挺立，见证着又一个千年博弈的篇章正在被书写。伊朗的故事远未结束，它仍在用自己的方式，回答着那个困扰了所有地缘政治大师的问题：在强权环伺的世界中，一个文明如何保持自我，顽强生存？

环球视角

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黄金的光芒首次刺穿5000美元的天花板，一场席卷全球的央行购金潮背后，隐含着半个世纪以来最剧烈的国际货币体系重构。 2026年1月25日傍晚，纽约商品交易所黄金期货价格在电子盘交易中首次突破每盎司5000美元大关。市场立即作出反应，短短一天后，现货黄金价格已攀升至5023.010美元。黄金在2026年开年不足一个月内累计涨幅已超17%，延续了自2024年以来的强势行情这场黄金狂飙在2026年仅仅开始不足一个月，黄金涨幅已超15%，累计上涨近700美元。高盛已将2026年12月的黄金价格预测上调至5400美元。黄金市场正经历着自1970年代以来最显著的上涨周期。历史的维度黄金价格的百年历程，折射出国际货币体系的几次重大转型。每个历史阶段黄金价格的大幅波动，都对应着全球经济与金融格局的深刻变化。黄金的现代价格史大致可以分为八个关键阶段。第一阶段是1915年至1970年，黄金作为官方货币锚，价格基本稳定。布雷顿森林会议第二阶段是1970年代，布雷顿森林体系瓦解，黄金开始自由浮动定价。随后1973年第一次和1979年第二次石油危机接踵而至，美国经济陷入严重“滞胀”，黄金迎来了非凡牛市，价格翻了整整23倍。第三阶段，1980年至2000年是黄金的二十年衰落期。美联储在“沃尔克时刻”（指通胀飙升至必须采取激进政策手段进行调控的时刻）激进加息，美元走强，加上黄金供给侧革命导致的产量大增，全球央行大幅减持黄金，互联网革命吸引市场资金从黄金转向科技股，黄金经历了长达20年的熊市，累计下跌70%。 2001年至2011年是黄金的十年牛市。互联网泡沫破裂、911事件、次贷危机、欧债危机等一系列事件推动黄金累计上涨650%。而2022年第四季度至今，我们见证了黄金价格的进一步上冲，全球央行加速增持黄金，“去美元化”进程加快，黄金突破3700美元，累计涨幅达128%。黄金定价逻辑的范式转变传统的黄金定价框架认为，黄金价格与实际利率呈负相关关系，利率上升时，黄金作为无息资产的机会成本增加，价格往往会下跌。但这种经典关系在近年来正在发生根本性改变。 2022年后，黄金价格和实际利率多次出现同向波动，而非传统的反向关系。即使在美联储累计加息525个基点的情况下，黄金价格依然持续上涨，这表明黄金的定价逻辑正在发生范式转变。目前国际金价中约有35%的价值反映了非传统因素，这一比例较2024年提升了12个百分点。黄金正从对利率敏感的资产，逐步转变为对冲主权信用风险的资产。 2024年以来黄金价格走势（世界黄金协会）复旦大学金融研究中心的分析指出，这一转变的核心驱动力在于“美元信用弱化背景下黄金‘终极货币’属性的回归”。这种定价逻辑的转变意味着黄金市场正在形成新的规则。央行的集体选择全球央行的购金行为已成为支撑金价最坚实的力量。从历史数据看，2000年至2025年，黄金需求结构已由金饰制造和投资需求主导，转变为由金饰制造、投资需求、央行和各官方机构共同构成。美联储降息预期、地缘冲突局势的演变、各国央行的黄金储备变化、美国总统大选的相关影响 2024年全球央行净购金量达到1045吨，已连续第三年超过1000吨。这种持续性的大规模购金行为在黄金市场历史上是罕见的。高盛预计，2026年各国央行月均购金量将达60吨。据东吴期货报告，波兰央行宣布增持黄金，丹麦养老基金决定抛售美债，这些行动都在一定程度上推高了黄金价格。央行的购金行为不仅提供了实际的买方支撑，更重要的是传递了信心信号。世界黄金协会的调查显示，近43%的央行计划在未来一年内增加黄金储备。全球央行连续15年维持净购入态势，即使金价屡创新高，各央行对黄金的配置热情仍未降温。美元信用的裂痕美元信用体系的弱化是推动黄金价格上涨的根本动力。2026年最新数据显示，美国联邦债务占GDP比重已达125%，创下历史新高。美国正在陷入“财政赤字-发行国债-支付利息-更大财政赤字”的恶性循环。美元在全球外汇储备中的份额已从2000年的71%降至58%。贸易政策的不确定性也在加剧市场对美元资产的担忧。2025年“对等关税”政策引发避险情绪，“去美元化”成为促使金价上涨的主要推手。美联储的独立性危机进一步加剧了美元的信任危机。美国当地时间今年1月11日鲍威尔遭到刑事起诉，本质上是美联储独立性再次遭到挑战，美元信用再遭打击。在这种情况下，黄金作为“终极非信用资产”，扮演着对冲货币贬值的核心角色。当市场对主要货币的长期购买力产生担忧时，黄金的光芒自然愈发耀眼。地缘政治的燃料地缘政治风险为黄金价格上涨注入了持续的燃料。2026年开年以来，特朗普对欧关税威胁、格陵兰岛主权争议等事件加剧了投资者避险情绪。 1973年第四次中东战争历史数据显示，中东地区爆发直接军事对抗时，黄金价格往往显著上涨。1973年中东冲突期间黄金价格近乎翻倍，2023年巴以冲突时黄金价格涨幅达14%。东吴期货报告指出，后续需要重点关注美联储主席人选，美欧关税对峙，南美及格陵兰岛的地缘影响等。这些不确定性因素将持续推动资金从全球股市流向黄金等安全资产。欧洲中央银行报告认为，黄金已超越欧元，成为全球第二大储备资产，占全球储备资产的21%。供需结构的重构黄金市场正经历从商品属性向金融属性的加速转变，供需结构发生了根本性变化。从供应端看，2010年至2024年全球黄金总供应量年复合增速仅为1%。全球矿产金产量增速明显放缓，近年黄金供应量增加主要源于金价上涨后回收金的增加。需求端的变化更为显著。中国、印度等传统消费大国金饰需求同比下降32%，而投资需求占比从2024年的18%跃升至34%。这种“消费萎缩、投资扩张”的格局是前所未有的。世界黄金协会数据显示，2025年一季度全球黄金投资需求同比增长170%。投资需求的强劲增长已成为推动金价上涨的主导力量。个人投资者配置需求的增加也为金价提供了进一步支撑。黄金ETF等投资工具的普及，使得普通投资者更容易参与黄金市场，推动了黄金的金融化进程。康波周期中的黄金从更宏观的经济周期视角来看，黄金当前的表现与全球经济所处的周期阶段密切相关。兴业研究认为，经济周期和产业技术周期对金价影响深远，当前全球经济符合康波周期（由苏联经济学家尼古拉·康德拉季耶夫在1925年首次提出，该理论通过分析18世纪末至20世纪初主要资本主义国家的经济数据，识别出以技术革命驱动的长波周期，包含复苏、繁荣、衰退与萧条四个阶段）萧条期的特征。在历史上，黄金在康波周期萧条期的上涨概率是100%。这一判断基于对长期经济波动的观察。康波周期通常持续50-60年，当前我们可能正处于信息技术革命的衰退阶段，这种时期往往伴随着经济不确定性增加和资产价格重估。历史上的类似阶段，如1970年代的滞胀时期，黄金年化回报率达到18%，远超股票和债券。若美国陷入轻度滞胀，摩根士丹利模型显示黄金价格可能突破3800美元/盎司。技术周期的转变也影响着资金流向。90年代互联网革命时，市场资金配置偏好转向科技股，导致黄金经历了长期熊市。如今，随着AI等技术发展进入新阶段，市场正在重新评估各类资产的价值。未来世界的黄金布局随着金价突破5000美元关口，这一事件已不仅仅是价格上的里程碑，更预示着全球货币信用体系的重构预期。中银国际、华西证券等机构预测金价或达5500-6600美元区间，长期看涨至债务周期重构阶段。高盛则将2026年底金价预测从4900美元上调至5400美元。世界银行预测，到2030年黄金在全球储备资产中的占比将从目前的13%提升至22%。若按G20国家平均水平（12%）测算，中国央行潜在购金规模可达2800吨，相当于全球一年产量的32%。据此，有理由相信，黄金市场的未来可能呈现三种不同情景：若地缘冲突未进一步扩大，黄金价格或回调至一定区间，但央行购金持续、ETF投资升温以及美元疲软等因素，将支撑金价维持宽幅震荡。若美国直接对伊朗开战或伊朗封锁霍尔木兹海峡，黄金价格可能加速冲高并不断刷新历史高点。若美债市场遭遇大规模抛售，黄金作为“非主权避险资产”的属性将进一步凸显，持续吸引战略配置资金。综上所述，黄金市场正经历从避险资产向新货币锚的范式转变。在去全球化与数字货币双重冲击下，黄金或将扮演连接传统货币体系与新型支付系统的关键角色。美元指数自2024年峰值下跌了9.2%，10年期美债实际收益率仍维持在1.2%左右，远高于2020年负利率时期的-0.5%。然而黄金价格却突破5000美元关口，这种现象表明，地缘政治溢价和货币信用风险正在重构黄金的定价逻辑。市场已经意识到，经贸秩序可被美国亲自掀翻，所以黄金飙涨，代表美国信用的美债、美元一度同跌。参考资料： 1、中新经纬2026.1.26《现货黄金史上首次突破5000美元》 2、天风证券《黄金专题报告：黄金百年复盘及分析框架》 3、中国经济网2025.5.24《又涨了！金价为什么变来变去？》 4、中国经济时报2025.7.2《黄金：或从“避险资产”向“新货币锚”转变》 5、南方日报2026.1.26《再创历史新高！黄金首破5000美元/盎司》 6、华福证券·王保庆《黄金供需重构下的机遇：历史复盘与未来定价逻辑展望》 7、复旦发展研究院《金融学术前沿｜黄金价格屡创新高下的黄金市场分析》 8、期货日报2025.6.20《黄金长期配置价值凸显》 9、中国国际贸易促进委员会《黄金价格创历史新高，引爆抢购》

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#动物# #江西# #鸟类#
江西省林科院一角，上周去看到的，一些被救治的受伤康复鸟类，灰雁、灰鹤、野鸭等等，都在这里悠哉养老

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在东北的白山黑水之间，曾有一段被刻意淡忘却又血迹斑斑的历史。1932年至1945年间，中国东北大地上出现了一个怪胎——"满洲国"。这个被国际社会普遍否认的傀儡政权，是日本军国主义与部分满洲旧贵族勾结的产物。那些曾经享受清王朝特权的旧贵族，为了个人权位，不惜出卖民族利益，与侵略者合谋，将三千万东北同胞推向深渊。伪满洲国末代皇帝的复辟梦与侵略者的阴谋爱新觉罗·溥仪，中国的末代皇帝，自1924年被逐出紫禁城后，一直怀揣着重登帝位的梦想。日本关东军参谋们敏锐地察觉到了这一点——一个失意的前朝皇帝，正是他们所需要的完美傀儡。 1931年9月18日晚，关东军自行炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，还反诬中国军队所为，并随即炮轰东北军北大营，拉开了侵占中国东北的序幕。短短四个多月，东北全境沦陷。九一八事变日本军方清楚，赤裸的军事占领必将引起国际社会的强烈反对，他们需要一个"合法"的外衣。溥仪成了不二人选。1931年11月，关东军高级参谋土肥原贤二秘密会见溥仪，承诺"帮助满洲人民建立自己的国家"，并暗示溥仪可以重登帝位。溥仪后来在回忆录中写道："我当时完全被复辟的美梦蒙蔽了双眼，明知日本人的意图，却自欺欺人地认为可以先借助日本的力量恢复祖业。"这种一厢情愿的幻想，使他一步步走向叛国的深渊。 1932年2月，在日本关东军的操纵下，所谓的"东北行政委员会"发布《独立宣言》，宣布东北脱离中国。3月1日，伪"满洲国"宣告成立，溥仪出任"执政"。九一八事变的主谋之一本庄繁在日记中直言不讳："溥仪不过是我们手中的棋子，他的作用就是为我们的统治提供合法性外衣。" 日满亲善宣传画旧贵族的集体背叛溥仪并非孤例。一批满洲旧贵族纷纷投靠伪满政权，其中包括溥仪的弟弟溥杰、清末亲王善耆的儿子金壁东（宪奎）、清太祖努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的后代罗振玉等人。这些旧贵族在伪满政权中担任要职，成为日本殖民统治的帮凶。郑孝胥，清末遗老，伪满洲国首任"国务总理"。他曾公然宣称："满洲原本就是清帝国的龙兴之地，如今独立建国，是恢复祖业。"他亲自与日本关东军司令官本庄繁签署《日满议定书》，确认日本在满洲的一切特权，包括驻军权和资源开发权。熙洽熙洽，爱新觉罗家族成员，清末贵族，九一八事变后主动打开吉林城门迎日军入城，后在伪满任财政部长官。他曾在会议上宣称："日本人来是帮助我们建立王道乐土，我们应该欢迎。" 这些旧贵族为何如此心甘情愿地与侵略者合作？历史学者分析，除了复辟梦外，还有对失去特权的恐惧和对权力的渴望。一位历史学家尖锐指出："他们怀念的是那个可以奴役人民的旧时代，为了恢复那种特权，不惜出卖自己的民族。" 血泪交织的傀儡政权 1934年3月1日，溥仪在关东军的"安排"下，第三次登基，称"满洲国皇帝"。登基典礼看似隆重，实则是场精心编排的闹剧。连溥仪穿的龙袍都是关东军特意从北京定制的——他们不允许溥仪穿清朝龙袍，只能穿"满洲国陆海空军大元帅正装"。伪满皇帝溥仪溥仪后来在东京审判作证时坦言："我没有任何实权，所有法律、法令都必须经过日本关东军司令部批准。我不过是个傀儡。" 伪满政权的各级部门都设有日本"次长"，实际掌握大权。所谓的"国务院"实由日本总务厅长官操控，各部次长均为日本人，形成"次长制"统治体系。中国官员不过是装点门面的摆设。日本殖民者还通过"协和会"实施思想控制，强迫民众信奉"日满亲善"、"王道乐土"、"五族协和"等奴化思想。溥仪及其他旧贵族积极参与此类活动，为殖民统治涂脂抹粉。经济掠夺的帮凶在旧贵族的配合下，日本对东北进行了疯狂的经济掠夺。1933年，伪满政府颁布《满洲经济建设纲要》，将东北经济完全纳入日本战争体系。满洲重工业开发株式会社（满业）垄断了东北钢铁、煤炭、有色金属等战略资源的生产和销售。至1943年，东北煤炭产量的65%、生铁产量的80%直接被运往日本。日满掠夺东北资源与此同时，日本开拓团在东北强占大量耕地，至1945年，日本移民侵占土地达3.9亿亩，约占东北耕地面积的60%。数百万中国农民失去土地，流离失所。伪满政府颁布《土地商租权公证令》，为这种掠夺提供"法律依据"。曾任伪满产业部次长的王子佑，在战后审判中承认："我们明知日本人在掠夺中国资源，却仍然协助他们制定政策，压迫同胞。" 人间地狱：劳工的血泪日本在东北实行全民劳务奴役制度，通过"国民勤劳奉公局"强征大量劳工。据不完全统计，1935年至1945年间，超过1000万中国劳工被强制劳动，其中约200万人死于非人的待遇和恶劣的条件。抚顺煤矿被称为"人间地狱"，矿工平均寿命不足30岁。幸存者回忆："矿井下没有任何安全设施，塌方、瓦斯爆炸时有发生。死了人就直接扔到山上喂狼。" 日满731细菌部队更令人发指的是，日本关东军在哈尔滨平房区建立了臭名昭著的731部队，进行惨无人道的人体实验。数千名中国爱国者、平民被用作实验材料，称为"马路大"。而这些暴行，都是在伪满政府的默许和配合下进行的。文化灭绝与奴化教育为彻底割断东北民众的民族认同，伪满政权在日本操控下推行全面的文化灭绝政策。汉语被贬称为"满语"，日语成为"国语"，中国历史被篡改，东北地区被称为"满洲"，不再是中国的组成部分。学校教育也全面推行奴化教育，强迫学生背诵《回銮训民诏书》，宣扬"日满一德一心"。1935年，溥仪访日归来后发布的《回銮训民诏书》中竟宣称："朕与日本天皇陛下，精神如一体。" 日满在东北的奴化教育曾担任伪满文教部大臣的郑禹（郑孝胥之子）积极推行这一政策，他曾在训话中称："日本文化是亚洲最优秀的文化，我们应该全面学习。" 不甘屈辱的抵抗面对日本殖民者和伪满政权的残暴统治，东北人民从未停止抵抗。东北抗日联军在极端困难的条件下坚持斗争14年，杨靖宇、赵尚志、赵一曼等英雄的事迹可歌可泣。东北抗联具有讽刺意味的是，就连一些参与伪政权的旧贵族后代也最终觉醒。溥仪的侄女、川岛芳子的妹妹金默玉后来回忆："我亲眼目睹了日本人对中国人的歧视和压迫，逐渐明白了所谓'日满亲善&# 39;的谎言。" 正义的审判与历史的警示 1945年8月，苏联对日宣战，出兵东北。伪满政权顷刻土崩瓦解。8月15日，日本宣布无条件投降。8月17日，溥仪在通化宣读《退位诏书》，伪满洲国覆灭。战后，溥仪作为战犯被苏联红军逮捕，后在东京审判中出庭作证。1950年，被引渡回中国，在抚顺战犯管理所接受改造。1959年特赦后成为普通公民，1967年病逝于北京。抚顺战犯管理所的溥仪其他伪满战犯也受到不同程度惩处。郑孝胥早在1938年暴毙，传闻被日本人毒杀——傀儡一旦失去利用价值，结局往往悲惨。历史的镜鉴伪满洲国的历史是一面镜子，照见了殖民者的残暴与狡诈，也照见了背叛者的懦弱与无耻。那段血与火的历史告诉我们：国家衰弱，则民族受难；内部背叛，则外敌易侵。那些为一时权位而出卖民族利益的旧贵族，最终不仅未能实现复辟迷梦，反而成为历史的罪人，被永远钉在民族的耻辱柱上。伪满皇宫旧址今日的中国，已不再是任人宰割的弱国。但历史的教训仍需铭记：唯有国家强大，民族团结，才能避免历史悲剧重演。东北大地上的累累白骨，无声地诉说着那个时代的苦难，也警示着后人：民族利益，高于一切；国家主权，不容交易。

乱云飞游

#宠物# #养龟#
冬天午后难得的两个小时，是小青最喜欢的时刻，又爬上来晒背

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在谈及中华民族时，我们常会用“多元一体”来概括，正如一颗石榴，56个民族如同紧密相依的石榴籽。这个比喻生动形象，但一个更深层的问题是：这“多元”何以能凝聚成“一体”？这颗石榴何以能紧密不分？历史的答案清晰地指向一个核心：汉族作为中华民族的主体民族，是维系这个宏大共同体数千年不散的核心凝聚力量。这并非宣扬民族优越论，而是基于中国独特的历史发展路径所总结出的客观事实。首先，汉族构建了“一体”的政治与文化框架。想象一下，一个庞大的建筑需要一个坚固的骨架。在中华民族的构建中，汉族就提供了这个骨架。从秦朝“书同文，车同轨”并创立中央集权郡县制，到汉朝奠定儒家治国理念，再到隋唐开创科举，明清完善行省，这套由华夏-汉文明开创的政治治理体系，成为了历代王朝统治的标准模板。即便是入主中原的元朝和清朝，也基本承袭了这套秦汉体系来治理这个“大国”。正是这个延续两千多年的政治框架，为不同民族的活动和融合提供了一个稳定的“舞台”，使“多元”得以整合于“一体”之中。其次，汉文化在整个中华文化中具有辐射向外和凝聚核心的绝对主体地位。汉语汉字成为历史上通用的“雅言”、“官话”，跨越了无数方言和民族语言的障碍，使得政令上传下达、文化典籍传承、不同族群间交流成为可能，极大地降低了沟通成本，塑造了共同的文化记忆。汉语汉字之外，儒家思想倡导的“大一统”、“仁义礼智信”、“和而不同”等理念，也成为了超越单一民族的共同精神财富和价值取向，为“一体”提供了最深层的思想凝聚力。另外，高度发达的农耕文明提供了稳定的经济基础，并通过朝贡、互市等形式，将周边游牧、渔猎民族的经济生活与中原紧密联系在一起，形成了互补共生的经济共同体。汉族的主体性，并非建立在“血统纯粹”的神话上，恰恰相反，它体现在其无与伦比的包容与同化能力上。现代分子人类学已证明，汉族本身就是一个巨大的“熔炉”，在数千年的历史中不断吸纳了周边众多古代民族，如戎、狄、夷、越、匈奴、鲜卑、契丹、女真等。今天的汉族在基因上是多元的。然而，分子人类学又证明，汉族基因的纯粹性在世界上又是极高的。这充分说明，汉族的主体性在千年历史中并未丝毫改变，相反，巨大的融合能力让汉文化不断丰富发展。历史上，汉族不断从少数民族文化中汲取营养。赵武灵王“胡服骑射”引入了游牧民族的服饰和军事技术；盛唐乐舞洋溢着浓郁的西域风情；佛教从印度传入，最终与儒道思想融合，成为中华文明的核心部分。这种“海纳百川，有容乃大”的特性，使得中华文明始终保持活力，也让周边民族在文化上更容易产生认同感和归属感。在人口增长、地域开发上，汉族也是绝对的主体。自秦汉以来，汉族始终占中国人口的绝对多数。巨大的人口基数不仅是国家赋税、兵役和劳动力的主要来源，也使其文化自然地成为社会的主流文化。汉族最早开发并长期密集居住于黄河、长江流域等核心区域，这些区域是中华文明的发祥地和历代的经济文化中心。通过“湖广填四川”、“走西口”、“闯关东”等迁徙，汉族的生存空间和农耕文明模式也不断扩展，为现代中国疆域的形成提供了基本盘。强调汉族的主体地位，绝不意味着否定或压制其他民族的重要性。 “多元”滋养了“一体”：蒙古族、满族、藏族、维吾尔族等所有少数民族，都为中华文明的丰富多彩和疆域开拓守护做出了很大贡献。 “主体”的作用是“凝聚”而非“统治”：汉族的核心作用，体现在其提供的那个具有强大向心力的政治与文化平台上。这个平台使得“多元”得以避免碎片化，而是朝着“一体”的方向凝聚。这正如一棵参天大树，汉族是粗壮的主干，各少数民族是繁茂的枝叶，它们共同扎根于中华文明的沃土，谁也离不开谁。回首历史，中华民族从“多元”走向“一体”，是一个自然融合与政治建构并存的过程。在这个过程中，汉族因其庞大的人口、稳定的地理核心、成熟的政治制度和强大的文化凝聚力，历史地、客观地成为了这个共同体的主干和核心。否定这一历史事实，无异于否定中华民族自身形成的历史逻辑。在今天，我们深刻理解汉族的核心作用，正是为了更自觉地维护“多元一体”的大格局。我们要旗帜鲜明反对狭隘的地方民族主义，它会撕裂国家认同，破坏“一体”的根本。唯有在承认历史客观事实的基础上，我们才能更好地构建平等、团结、互助、和谐的中华民族共同体，让主干更加茁壮，枝叶更加繁茂，共同迎接中华民族的伟大复兴。

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#养龟#
11月中旬午后，南昌的阳光真的舒服，小青龟都爬上沉木悠闲懒洋洋晒背了。

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#恐龙# #浙江# #衢州#
现在到哪都要看看当地出土的恐龙化石。这是衢州博物馆的礼贤江山龙化石。这是浙江出土的最大的蜥脚类恐龙。礼贤江山龙化石出土于衢州早白垩纪地层，属于泰坦巨龙类，体长超过20米。它因出土于衢州市江山县礼贤乡而得名。

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#美食# #衢州#
周末衢州行，分享今日份衢州美食:衢州鸭三宝，鸭头、鸭掌、鸭翅；水晶糕；衢州麻辣烫；浙江本土奶茶周大碗。

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#美食# #衢州#
鸭头是衢州的特色，不可不品尝。衢州小巷里的特色小吃鸭三件，鸭头、鸭掌、鸭翅。

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#历史# #明朝# #历史人物# #中国历史# #南昌#
逛中山路东湖边，今天才发现，东湖西南角，原南昌少年宫对面，原来有一尊明朝将领刘的戎装雕像。刘，明朝中后期将领，江西南昌人。他曾参与明缅战争，抗击缅甸入侵，保卫西南安全；参与抗倭援朝，守卫朝鲜和东北边防；平定播州之乱，维护西南稳定。最后在萨尔浒之战中，牺牲在抗击满鞑的战争中。刘，这座“大明长城”的阵亡，标志着大明中后期对外武功全盛期的结束。从此，大明外战进入衰弱期，直至被满鞑入主中原。

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#历史# #古埃及# #历史那些事# #历史人物#
库施王国早期君主列表注：建立古埃及第二十五王朝（约公元前730年）之前依据考古铭文、碑刻及学术研究（如纳帕塔遗址出土资料）综合整理。库施王国早期以纳帕塔（今苏丹凯里迈附近）为宗教和政治中心，逐步北扩征服埃及，最终由沙巴卡建立第二十五王朝。阿拉拉约前785—前760年首个有记载的库施君主，统一纳帕塔（今苏丹境内）周边部落，建立集权政权。复兴纳帕塔的阿蒙神庙崇拜，确立阿蒙神为王国保护神，为后续北侵埃及提供宗教合法性。其名见于埃尔库鲁陵墓遗址，为库施王室墓葬传统开端。卡什塔约前760—前751年首次率军攻入上埃及，占领底比斯（约前750年），自称“上下埃及之王”。任命女儿阿蒙尼尔迪斯一世为底比斯“阿蒙神之妻”，掌控埃及宗教核心权力。卡纳克神庙铭文记载其头衔；底比斯阿蒙神妻雕像证实其家族对神权的垄断。皮安基约前751—前716年发动全面北伐，击败尼罗河三角洲四大诸侯联盟（包括赫拉克利奥波利斯、赫尔摩波利斯等），占领孟斐斯（约前728年）。允许臣服诸侯保留权力但需效忠纳帕塔，刻《胜利石碑》详述战功（现存吉巴尔巴卡尔）。在努里建造首座库施式金字塔（高20米），融合埃及法老葬仪与努比亚传统。《皮安基胜利石碑》为关键史料；努里金字塔群（努里第17号）为其陵墓，出土带有王名的圣甲虫印章。库施君主均自称“阿蒙神之子”，通过控制底比斯神权（如“阿蒙神妻”职位）强化对埃及的统治合法性。库施征服埃及经历了三个阶段：阿拉拉：统一部落，巩固核心、建立中央集权基础。卡什塔：宗教渗透+军事威慑，控制上埃及宗教枢纽。皮安基：闪电战+分封制，臣服埃及诸侯，建立宗主权。库施文化具有埃及和努比亚双重属性：埃及化：采用埃及法老头衔、象形文字及神庙建筑（如纳帕塔阿蒙神庙）努比亚传统：金字塔陵墓（区别于埃及锥形金字塔）、葬仪中使用战马殉葬（埃尔库鲁墓地发现马骨）

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#历史# #古埃及# #历史人物#
古埃及第二十五王朝（努比亚王朝，约公元前760年—前656年）法老列表该王朝由努比亚（今苏丹北部）的库施王国建立，是埃及历史上首个外族统治王朝。法老们以“复兴埃及传统”为名征服埃及，最终因亚述入侵而崩溃。皮耶约前752—前721年以努比亚纳帕塔为基地，率军北伐埃及，击败第二十四王朝法老泰夫那克特，攻占孟斐斯，迫使埃及诸城臣服。在孟斐斯加冕为“上下埃及之王”，确立努比亚对埃及的宗主权。任命其妹为底比斯“阿蒙神之妻”，控制上埃及神权。 “胜利石碑”铭文详述征战过程，现存吉巴尔巴卡尔；其陵墓位于努里金字塔群，为努比亚式金字塔开端。沙巴卡约前716—前701年二次北伐，俘杀第二十四王朝末代法老波克霍利斯，定都孟斐斯，完成埃及统一。刻《孟菲斯神学》石碑，整合埃及宗教传统；推行以承担水利工程替代死刑，缓和民族矛盾。向亚述萨尔贡二世纳贡避战，维持西亚贸易线。其木乃伊及陪葬品出土于埃尔库鲁金字塔，体现努比亚-埃及文化融合。沙巴塔卡约前701—前690年转变亲亚述政策，派兵支援巴勒斯坦抵抗亚述（如耶路撒冷围城战）。与叔父塔哈尔卡共同执政，强化军事部署。其对抗亚述的政策引发后续亚述全面入侵；统治期短暂，无大型建筑遗存。塔哈尔卡前690—前664年前673年于西奈击退亚述王阿萨尔哈东；前671年孟斐斯失守后一度收复失地，但前666年遭亚述巴尼拔彻底击败，退守努比亚。在努比亚建造最大金字塔（高52米），扩建卡纳克神庙圣湖；恢复与腓尼基贸易，进口黎巴嫩雪松。统治期艺术繁荣，但军事失败导致埃及沦陷；其金字塔（努里第1号）为苏丹现存最大金字塔。坦沃塔玛尼前664—前656年北上收复底比斯与孟斐斯，短暂恢复统治。前663年亚述洗劫底比斯，摧毁神庙，迫其退回纳帕塔；第二十五王朝在埃及的统治终结。其失败标志努比亚势力退出埃及；陵墓位于埃尔库鲁（努里第16号），陪葬品显示仓促下葬。第二十五王朝的历史意义 1. 文化融合与复兴努比亚法老自诩“埃及传统守护者”，恢复新王国建筑风格（如卡纳克神庙工程），但保留努比亚金字塔陵葬习俗。推行双语行政（埃及象形文字与努比亚语），神权体系整合底比斯阿蒙神与努比亚狮神。 2. 军事与外交困境依靠努比亚弓箭手与战车战术征服埃及，但面对亚述铁器军队时技术代差显著。对巴勒斯坦的干预（支援耶路撒冷）加速亚述入侵，暴露地缘战略失误。 3. 遗产与争议正负面评价：埃及文献称其“黑人法老”，壁画延续种族刻板印象；努比亚视角则视其为“非洲文明高峰”。连锁效应：亚述摧毁底比斯后，埃及进入第二十六王朝“复兴时代”，但国力永久衰退。

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前段时间，用年假时间去云南玩了一趟。人生第一次体验自驾旅行，从昆明租车，到禄丰、巍山，再到大理、丽江。 8月的云南，雨水多，紫外线也强。基本每天都遇到雨，有小雨，也有大雨。没有雨的时候，温度虽然不高，但高海拔的太阳，能把人晒塌一层皮。去云南前，我就对神秘的古滇国、南诏国、大理国，以及享誉世界的禄丰恐龙化石群非常有兴趣。这趟行程，专门奔着这些地方去。前面一天半在昆明，去了滇池和翠湖。当我在滇池畔的大观楼前站定，孙髯翁那副180字长联就映入眼帘。“东骧神骏，西翥灵仪”，从自然空间到历史空间，一路看到“元跨革囊”这四字上。清代这老头用十六字把汉唐宋元帝王鞭尸一遍，末了补刀“一枕清霜”，活脱脱给封建王朝发了讣告。这长联的文字在骄阳下显得分外刺眼。下午来到翠湖边闲逛。一路逛到傍晚，忽然下起暴雨。沿着翠湖的坡路，我找到了南明永历帝殉国碑。殉国碑躲在华山路旁的公园亭子里。虽在路边，但阴沉的天气让石碑更显阴郁。只见青石碑阴刻“明永历帝殉国处”七字，凹痕里积着众多雨水。忽然想起吴三桂勒死永历帝那日，史书载“暴雨如注”。我对着石碑鞠躬的刹那，闪电劈开暮色，手机镜头溅满水珠。这位南明末代皇帝一路从广东流窜到缅甸，日均奔袭三十公里，把忠心护驾的李定国坑死在边境。1662年篦子坡那根弓弦，勒断了汉家最后一声叹息。第二天仍是阴晴不定的天气。我们钻进昆明五里多农博市场。鸡枞摊位前，老板高声叫卖：“新鲜的！三十两罐！”玻璃罐里油浸的菌丝蜷如金蛇。另一边，菜摊前，老板兜售向日葵盘，指甲掰开青涩的葵花籽，奶白籽仁沁出带土腥的甜——嚼着嚼着，恍惚回到段思平起义前夜，南诏奴隶应该也是嚼着同款葵籽充饥。从五里多出来，又去了斗南花卉市场，买了许多干花、水养花和玫瑰根寄回家。还带了一些五颜六色的花，还有花篮，准备这几天拿在手上拍照。事实证明这些花很多都在车里闷坏了，拍照基本没用上。从斗南花卉市场出来，已是第二天中午。我们开车离开昆明，前往禄丰。禄丰恐龙谷的化石展览虽然还算精彩，但观展经历还是想吐槽一下，国内恐龙博物馆的讲解科普水平简直低劣到令人无语。站在二十七米阿纳川街龙骨架下，讲解员称这是“亚洲目前发现的最大恐龙”。隔壁四川就有合川马门溪龙，那三十七米的骨架就超过了阿纳川街龙体长。另外，恐龙遗址博物馆的第一个展厅内容更是离奇。这里居然在讨论“若恐龙未灭绝，或可进化成具有智慧的恐龙人” 。这种严重违背进化论规律的言论，究竟是怎样堂而皇之进入博物馆科普内容。国内古生物和动物科普让人不忍直视。离开禄丰，我们开车三个小时到了巍山。巍山是南诏国故都，这里有南诏博物馆。但我们到的时候正好碰上周一闭馆。有去过的小伙伴可以分享一下这个博物馆有啥东西。博物馆去不了，我只能改道去古城里的巍山文庙。文庙倒热闹：状元桥下锦鲤和睡莲相映成趣，孔子像前贡品堆积如山。一旁还有颜回、孟子、曾子、子思子的塑像和牌位。走在古城里，拱辰楼“魁雄六诏”金匾下，彝族阿嬷飞针走线，把壁画凤凰绣上手机包。南诏王的霸业褪去后，这里早已成为具有明清建筑风格的市井小镇。巍山只住了一夜，我们在次日下午就驱车赶往大理洱海之东。从浩瀚天空到洱海之水，大理最突出的特征就是“蓝”。大理的蓝是从染缸里爬出来的。喜洲扎染坊中，白族姑娘秀手如鹰爪，白布在她指间翻飞捆扎。针线穿梭处，《南诏图传》的神鸟纹渐显轮廓。 “段思平当年战袍就这花色！”说话间，负责染色的白族师傅把布包摁进靛缸。板蓝根混着石灰的辛辣窜进鼻腔——937年段思平带领滇东乌蛮三十七部起兵的硝烟味，原是植物发酵的气息。为了找寻段思平的历史遗迹。我还专门来到喜洲古镇对面、隔214国道相望的段思平故里。在高德地图上没看到村里有啥段思平遗迹，连网上所谓的本主庙都没找到。我就在村口写有“段思平故里”的大牌坊下，拍了几张照，然后迅速赶往大理古城。大理古城内，崇圣寺的雨铜观音俯视众生。8.6米金身斑驳处，露出南诏工匠捶打的铜胎。听说当年南诏工匠浇筑时，还出现天降铜钱雨的奇景。令我惊奇的是，这个西南著名的佛教庙宇内，居然有供奉属于民间信仰的财神赵公明的殿宇。游客对着赵公明金身磕头如捣蒜，檀香熏得梁柱发黑。登阶上楼，我想，历代大理国君出家时，怕也听过楼下求财的喧嚷。有一说一，站在高山的大殿顶楼俯瞰山下，崇圣寺三塔确实非常气派，这里可以将苍山洱海和大理古城尽收眼底，确实是观景、拍照、打卡的好地方。午后，我们步行进入大理古城。古城现存城墙为明代建筑。整个古城以复兴路为中轴线，贯通南北城楼。这里，银器店小妹敲打錾刀，将“风花雪月”刻进苗银手镯；白族姑娘指尖彩线翻飞，三分钟编出六股彩辫系上游客发梢；还有当地人常逛的蛋糕店，刚出炉热腾腾的鲜花饼，吃一口就觉得香嫩可口氨氮。古城里还有许多酒吧。洋人街清吧里吉他手哼着原创民谣，歌词混进烤乳扇的焦香；而红龙井酒吧街的电子乐震得地砖发颤，酒保高呼“风花雪月啤酒买一打送扑克！” 大理古城内有座蒋公祠。这里是纪念清末抗法将领蒋宗汉的祠堂。如今，这里已由一座普通的祠堂，变为展示大理各地民俗特色的展览馆。离开大理古城后的第二天，我们开车去大理市区。快进市区市，探访了南诏太和城。到这里，恍若闯入历史裂痕。苍山佛顶峰下，3.5平方公里的南诏王都早被杂草和树林覆盖，被城郊建筑掩盖，唯剩太和城城墙土垣如巨兽脊骨隆起——这些夯土城墙里还遗留着唐朝天宝战争的遗迹。南诏德化碑是这里真正的主角。4米高的青石碑体风化如月表，碑文3800字仅存十分之一。碑文自明心迹，诉说着叛唐的无奈。公元766年，南诏王阁罗凤命人刻下史上最精妙的政治甩锅宣言：痛陈唐将张虔陀六大罪状，详录两次天宝战争细节，却不忘强调“我自古为汉不侵不叛之臣”。碑身刻意坐南向北——心向中原的姿态，比文字更直白。离开大理的最后一天上午，我们去了龙尾关。这座南诏用来拱卫太和城的关隘，如今成了大理市区内的历史文化街区。龙尾关现存城墙遗址也是明代留存。从老街门口一路向上，穿过密集的人流和鳞次栉比的商铺，才到达威武的龙尾关城楼下。城楼下街道两旁，有大理各地特色小吃店，有咖啡馆，还有各式主题餐厅。我蹲在残墙根抿口云南小粒，咖啡渣沉在杯底，像阁罗凤德化碑上剥落的唐楷碎屑。在龙尾关买了卤牛肉、鸡爪、面包等小零食，我们正式告别大理，踏上了去丽江的行程。三个多小时后，经过蜿蜒在群山中的高速，我们进入丽江，来到束河古镇。此时已是傍晚，夕阳西下，晚霞的金光洒满古镇，漫过青龙桥时，束河终于卸下昼间的矜持。夜里，束河的灯火亮了；中心广场上燃起篝火，一群当地居民带着游客，在云南山歌伴奏下跳起当地广场舞；手鼓店小妹吆喝路人：“学鼓吗？三分钟速成！” 试拍两下，鼓面震颤如茶马古道马蹄叩关。更阑时误入皮革坊小巷，皮匠在灯下鞣制整张牦牛皮。焦油与硝石的气味裹着唐蕃古道的风尘扑面，墙上挂着的银铃忽然自鸣——许是千年前马帮的魂灵，正点数新修的皮绳能否拴住今生的行囊。当丽江古城在抖音神曲里沸腾，束河把喧嚣按了0.5倍速：染缸静卧成蓝月，皮锤起落是更漏，而你的影子跌进龙潭，惊醒了水底唐朝的铜钱苔。束河一夜后，次日，觉得再去白沙、丽江等古城，内容大差不差，决定当地报个一日团，去趟川滇交界处的泸沽湖。中巴车一路三个小时的山路颠簸，我们沿着金沙江峡谷的流水，历经盘山公路的九曲盘桓，在晕晕沉沉下终于见到了湛蓝的泸沽湖水。绕着泸沽湖一圈，这里有中国最后的母系氏族摩梭人村寨、有乘坐长木舟探源泸沽湖水的惊喜，有漂满整个岸边的“水性杨花”。据说，这里的摩梭人还保留有母系氏族时代留存下来的走婚习俗。泸沽湖的水源头清可见底。纳西族船夫说源头的水可以直接饮用。掬饮一捧湖水：“能喝！比瓶装水还甜。” 湖面“水性杨花”的白瓣随波浮动，岸边摩梭姑娘腰间的鱼鸟纹腰带翻飞——她们把走婚叫作“散居式云端婚姻”，不用伺候公婆，当地人说这里的摩梭女性活得更自在。泸沽湖行程结束，我此次云南之行也即将画上句号。从亿万年前远古巨龙的呼唤，到一千年前南诏大理的古国秘境；从苍山之雄到洱海之蓝，从汉白和睦到纳西风情；从热带的雨林景观到高原山地的云山雾绕。云南，是自然爱好者、历史爱好者和文化爱好者，乃至“吃货”眼中的宝地。云南，这座宝藏之地，有许多值得你探索的地方。